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《中国思想家评传丛书》序1

王符评传2

第一章 王符的时代、生平和著作2

一、东汉由盛而衰的历史变迁3

二、“庶孽”和“处士”的卑贱地位13

三、同马、窦、张、崔的结识往来20

四、“潜夫”论政的古典名著25

第二章 王符的思想渊源和思想特征34

一、对儒学同百家的兼容35

二、对“今学”同“古学”的融合42

三、持异端同正统的纠葛48

第三章 王符的民本论和政治思想54

一、“民为国基”54

二、“国以贤兴”60

三、君主的公私、明暗之理64

第四章 王符的富民论和经济思想71

一、“富民”为“太平之基”71

二、农业和工、商兼顾75

三、反对奢侈性的消费83

四、爱惜人民的劳动时间88

第五章 王符的赏罚论和法律思想93

一、赏罚是“治乱之枢机”93

二、法令在治国中的作用98

三、司法和“断讼”101

四、惩恶和行赦106

第六章 王符的贤才论和人才思想112

一、贤才的标准和衡量112

二、贤才的举荐和选拔117

三、贤才的考核和升黜122

第七章 王符的元气论和哲学思想127

一、“莫制莫御”的元气论128

二、“人道曰为”的能动说136

三、赞学重实的知识论142

四、旨在“明真”的名辩论148

五、“物有盛衰”的变化观153

六、“时有推移”的历史观159

七、关于“天人之际”的思想矛盾165

第八章 王符的祸福论和无神论倾向172

一、“修身慎行”的祸福论172

二、辨卜筮和巫术177

三、辨相术和占梦183

四、论世俗迷信的危害189

第九章 王符的德化论和伦理思想193

一、“化变民心”的德化论194

二、“遏利”求义的义利观200

三、贵在“志行”的荣辱观204

四、君子的修养和交际207

第十章 王符思想的历史地位218

一、东汉社会批判思潮的重要开端219

二、从经学到玄学的一个思想环节221

三、气本体论的思想先驱224

结束语228

附：崔寔评传232

第一章 崔寔的时代、生平和著作232

一、“皇路险倾”的东汉末世233

二、贩鬻、入仕和处世态度238

三、家学、著作和思想特征243

第二章 任贤安民的政治思想249

一、“中兴”须赖“贤哲之谋”249

二、民怨民仇，可不惧哉！254

三、“上下相安，政如一家”258

第三章 “重赏深罚”的法律思想263

一、治国应该“执权达变”263

二、乱世必须“重赏深罚”266

三、滥赦只能有害无益270

第四章 重农爱农的经济思想274

一、农业是国家和人民的“命根”274

二、农业是一门很复杂的学问278

三、带有村社色彩的社会经济理想282

结束语286

附：仲长统评传289

第一章 仲长统的时代、生平和著作289

一、东汉王朝的最后灭亡290

二、“狂生”的处世态度293

三、《昌言》及其思想特征297

第二章 旨在“理乱”的政治思想303

一、治乱循环的历史观303

二、有损有益的改革论310

三、关于封建政权的体制问题315

四、“至公”、“大中”的政治理想321

第三章 因时制宜的法律思想327

一、以刑助德，因时制宜327

二、法有变复，罪刑相称330

第四章 “人事为本”的哲学和无神论思想334

一、治乱在人的天人观335

二、求道重行的认识论340

三、迷信神怪，不亦惑乎！344

四、无神论与仙人观念的矛盾346

第五章 注重修养的伦理思想和消极出世的精神归宿349

一、人人都须进行修养349

二、忠、孝、信义辨析353

三、从“愤世”走向“出世”359

结束语363

附录367

王符、崔寔、仲长统传记文献367

王符、崔寔、仲长统生平大事年表370

索引380

人名索引380

文献索引387

词语索引393

参考书目398

后记400