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序言1

内篇3

一、发生论3

1．爻画符号源于数字3

2．经卦、复卦与象形、会意文字9

3．《周易》的作者及其版本12

二、符号论22

1．对象语言与语法语言22

（一）八经卦22

（二）六十四重卦26

2．推理的基本规则30

（一）自然递进规则30

（二）当位规则31

（三）对应规则32

（四）三段规则33

（五）二段规则34

（六）整体规则37

（七）变爻规则38

3．推理的几种基本方法40

（一）据象推理40

（二）据辞推理42

（三）象、辞结合推理44

4．符号系统的三大特点47

（一）形象性47

（二）辩证性50

（三）灵活性52

三、辞论54

1．逻辑价值58

2．政治历史价值63

（一）关于政治权谋的卦爻辞63

（二）关于军事理论的卦爻辞67

（三）关于商旅生活的卦爻辞68

（四）关于婚姻习俗的卦爻辞69

3．伦理价值70

（一）有关行为准则与道德修养的卦爻辞70

（二）有关家庭伦理、尤其夫妇关系的卦爻辞72

（三）有关主从名分的卦爻辞73

4．哲学价值74

（一）朴素的唯物世界观：尊天道，重人谋75

（二）关于事物内部矛盾双方对立统一及其互相转化的认识77

5．文学价值79

（一）保留了殷代诗歌的片断，体现了殷代诗歌创作的风格特点79

（二）编织了许多寓意深刻的故事82

6．美学价值83

（一）对“真”的肯定，对“假”的批判84

（二）对“善”的推崇，对“恶”的谴责85

（三）对“美”的赞赏，对“丑”的厌恶86

外篇91

一、《易传》论91

1．有关《易传》作者的困惑92

（一）《易传》成文的大致时代93

（二）《易传》作者的学派倾向96

2．《易传》在易学史上的主要贡献101

（一）开启玄奥之门的钥匙101

（二）对事物情况之间的种种联系进行了系统的分析104

（三）关于象、辞、意三者关系的分析107

（四）对“道”的阐述109

3．《易传》的失误110

（一）所谓“忧患意识”的误解111

（二）关于占筮的渲染和对后世的消极影响114

二、《周易》的旁枝侧叶116

1．占筮及其“决策”功能116

（一）从占筮的操作程式看牵强比附的非科学性116

（二）占筮的关键：释义118

（三）占筮的功用：预测与固信120

2．“命理哲学”及其思维方式122

（一）关于“命”的早期争论122

（二）“命理”形成的两个阶段124

（三）“命理哲学”的特点与危机130

3．风水理论中的迷信与科学136

（一）风水术的早期历史以及与《周易》的关系136

（二）风水与环境美学140

（三）风水批判144

释义篇151

上经151

一、善知进退、自强不息的《乾》151

二、追随正道、厚德载物的《坤》153

三、积聚力量、以求发展的《屯》155

四、有教无类、教亦有方的《蒙》157

五、等待时机、以柔克刚的《需》159

六、当止则止、虽胜犹败的《讼》161

七、纪律严明、统帅老成的《师》163

八、相亲相助、宽宏无私的《比》165

九、冲破阻碍、积聚力量的《小畜》167

十、以礼而行、无往不利的《履》169

十一、顺应自然、阴阳和畅的《泰》170

十二、其亡其亡、系于苞桑的《否》172

十三、破闭塞门、通天下志的《同人》174

十四、无所不有、满而不溢的《大有》176

十五、裒多益寡、称物平施的《谦》178

十六、居安思危、乐极生悲的《豫》180

十七、舍弃己见、择善而从的《随》182

十八、革除腐败、任用贤能的《蛊》184

十九、以仁为本、恩威并重的《临》186

二十、考察民情、完善政治的《观》188

二十一、排除障碍、明察秋毫的《噬嗑》190

二十二、注重实质、返璞归真的《贲》192

二十三、顺应时势、屈身避害的《剥》194

二十四、闻过则改、进取有道的《复》196

二十五、崇尚真实、反对虚伪的《无妄》198

二十六、刚健笃实、厚积薄发的《大畜》199

二十七、自力更生、取之有道的《颐》201

二十八、危机四伏、独立不惧的《大过》204

二十九、化险为夷、勇往直前的《坎》206

三十、火要空心、人要真心的《离》208

下经210

三十一、男女相感、循序渐进的《咸》210

三十二、顺应自然、天长地久的《恒》212

三十三、屈中有伸、退亦有道的《遯》214

三十四、克制自己、无往不利的《大壮》216

三十五、自昭明德、积极上进的《晋》218

三十六、韬光养晦、待机而动的《明夷》220

三十七、男人主外、女人主内的《家人》222

三十八、异中求同、委曲求全的《睽》224

三十九、前进不便、反身修德的《蹇》226

四十、春雷发动、万物复苏的《解》228

四十一、损有余、益不足的《损》230

四十二、损上益下、民悦无疆的《益》233

四十三、发动民众、消除邪恶的《央》235

四十四、防范邪恶、恶行善用的《姤》237

四十五、聚集力量、开创光明的《萃》239

四十六、积极有为、诚信柔进的《升》241

四十七、身陷困境、徐图解脱的《困》243

四十八、任用贤能、利国利民的《井》245

四十九、顺乎天时、应乎民心的《革》247

五十、供养贤士、破旧立新的《鼎》250

五十一、戒慎恐惧、进修德业的《震》252

五十二、动静相宜、适可而止的《艮》254

五十三、量力而行、循序渐进的《渐》256

五十四、推崇妇德、夫唱妇随的《归妹》258

五十五、月盈则虚、盛衰无常的《丰》260

五十六、流离颠沛、寻求安定的《旅》263

五十七、择善而从、如沐春风的《巽》265

五十八、愉悦为先、和而不同的《兑》267

五十九、抑私为公、拯救涣散的《涣》269

六十、节制有度、过犹不及的《节》271

六十一、沟通意志、信而不疑的《中孚》273

六十二、飞鸟遗音、矫枉过正的《小过》275

六十三、创业不易、守成更难的《既济》277

六十四、成即未成、生生不已的《未济》279

参考书目282

后记284