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卷四1

人母考1

妊母2

产彦颜2

子生与母死 生产与消费3

身孕6

孕酝十月之腜、胚、胎8

亲缘12

妊壬，《周易》爻辰说及廿四方位13

甲文、金文，壬工同字18

工弓22

工的特义字23

巨矩距26

工壬为一字27

射矤身躬28

娠辰蜃32

甲文辰之特义字：振动、震动、振东36

岁？41

辰非蚌镰43

晨农辱曟45

参商——春秋时间标志48

辰正农祥，辰马农祥52

大辰 北辰55

？晨要56

？农田59

籍田62

释人66

匕、匕、火，蝌蚪、活东71

人母即妊母74

人与民75

荏冉 酿瓤77

囝 仔 崽囡80

匕 从比82

匕载86

毕 ？禽88

今 金禁92

？ 鼻卑95

匕首 鎞箭97

錍钯 枇杷 批把 琵琶100

匕是『由我开猎』的女巫王101

鼻 ？ ？ ？卑103

卜辞之『匕甲』等为已死之妊母，非『妣甲』108

桑匕 桃匕 疏匕111

柶四114

释匙119

毓母121

？？，《易》&『？如其来如』121

毓非『象产子形』，冥？127

兔吐子免娩？？？？勉鞔130

冥字象分娩形140

毓象鸡抱蛋形——『坐蓐』143

动物都是虫145

孚甲孵147

殼？鷇？？谷——古子149

区 匚 品臣153

区 欧 呕 讴 瓯沤157

区盖 丘盖159

毓母之伛煦抱孵160

坐蓐——模拟巫术，『太蔟』162

蓐 辱 褥缛163

释乳164

『伊尹生乎空桑』神话中之『烰人』、『庖人』即毓母167

『调和鼎鼐』，『治大国若烹小鲜』170

产翁——男子坐蓐173

居 踞凥174

姑 夃 沽 酤贾178

估 贾 居奇180

保母 负保182

灵保 夫保 神保186

食母188

诸家释氏字之众说纷纭189

已 巳己196

？薏苡198

皀食202

米 粒 糂 羹粥206

皀 ？ 簋 飧 餧饭210

厶为餧饭之柶匙，氏为飤母、食母213

厶私，私夫——对偶婚之主夫215

厶为男根221

女三为奸223

卅年为一世227

殷人以止为世231

生死皆有过程234

齿龄237

名书于版——上户籍239

龀齿——换牙242

天癸至而成年成人247

释是248

人子生期之止为是，此同氏250

殷人生期以七为期252

正月初七为『人日』256

周人以八为期258

三十而立，而娶——周人子之一世260

耶孃 爷娘263

司后264

司命——主司受、遭、随三命之神272

祠祭用羊豕尻275

饼 飶 必柄279

馄饨280

曼头282

束晢《饼赋》之『薄夜』、『起溲』284

牢九 牢九285

久 九韭289

羔非羊子291

餈粢糕297

饵 饺饵301

司室 祠堂306

司 饲 伺侍310

金文之？、？、？、辞字，？乱313

？嗣、孠、后土、后稷之后316

卷五323

人子考323

子生三日之祀禩巫礼323

诸家释祀禩323

弃弃331

原始意识的受孕观念与弃婴习俗336

裁决是否亲子的『神判』是『各射己之鹄』的射339

后羿射日考345

羿 ？ ？ 司射 射师 仆射345

后羿是伪书伪史中的历史人物347

后羿在先秦古籍中是传说中的善射者354

在『羿射十日』中后羿是添了『蛇足』的神话人物359

羿射十日——神判式亲子鉴定巫术365

释弃、？、箕。祀礼为举行神判的巫礼名369

祀禩同字解373

浴儿洗礼：姑洗、洗三、洗儿会378

诞生之诞为旦之讹字380

命名384

儿浴后置？中交付毓母386

册389

箕子考392

箕子是实有的历史人物吗392

箕子，荄兹也397

？形如鸟巢西399

甾甾401

由 畚 ？卢403

？？406

？？414

桮棬 科斗422

饲食之食器及食序427

释其429

虚词与实词429

其同己、记、忌435

其同期、七、栖440

其同几、继、弃447

其同吉450

干支458

干支纪日458

干支的次序由『前关联』排定459

甲前乙后的次序463

辰前巳后的次序465

卜辞地支中何以有二子466

亥前子后之子为箕子『荄兹』之子468

释亥473

亥有二首六身473

该备——基因480

应该——充足理由484

佛学之因缘485

前关联——前因果律488

揉桑木为桑箕491

桑根 桑杜495

棠杜496

土 杜 ？ ？社502

胜国之社506

杜木 砧木 椹木510

杜鹃 杜撰512

周改商之唐王为汤王515

周窃商人之唐为唐尧之唐516

『五帝』『一代』古史世系的乖谬519

周初『唐叔虞』之唐528

唐人与唐地534

怀 褱 褢鬼541

？ 方相 傩 魌 倛？545

殷人七岁成童以前之孺子皆为箕子553

卷六555

姓性考555

释姓555

殷甲文有生无姓、性字555

周人之『子生』『为姓』，生？姓、百姓559

周之前无姓563

释性566

性善性恶说566

殷以性欲即生欲——鱼水之欢570

周人的男子性意识——？饥、劳572

取妻如同鸟食鱼576

取 聝馘579

『爰及姜女』之及、隶、逮、劫582

殆及公子同归584

『爰及姜女』——周初之抢掠婚587

《诗·鹊巢》——以百辆兵车抢婚590

古游牧族多掠夺性592

豦 据躆596

周《诗》之《召南》《周南》598

暴力抢婚据地的历史功过600

历史过程——通过苦难来摆脱苦难604

由抢婚建立的配偶婚家庭成员称谓606

释妻606

天子无妻——孤家寡人610

生殖活动——世袭制国王的最高国事活动613

王权就是任性615

王权、父权的基础——抢掠婚建立的夫权616

由出生的偶然性所决定的世袭制618

妇媳621

殷人之『帚』——埽除凶邪不祥的女巫师623

周灭殷后以殷帚为罪隶627

『帚好』不是『妇好』——殷人之帚不是媳妇629

卜辞中帚字用例631

鸟媒为旧，为抢婚者作内应之人媒为舅636

释《诗·伐柯》——从以舅为媒之抢婚到兄妹换婚之两合婚639

舅作内应的回报，鸠占鹊巢与换婚娶姑644

被抢女家以舅为咎646

黄昏时被抢之女家为婚家、婚族649

因舅而抢之夫家为姻家姻族650

婚姻关系——亲戚关系652

抢婚取女之武士为婿654

《仪礼·土昏礼》中，取女之士称谓五变658

被取之女称谓三变660

物化于文字中的周人以男子为主的性意识662

由女三为奸到女三为粲，为餐662

？？？663

？？瀣？667

臤 坚 紧竖674

臤贤一字，猛男为『贤人』678

叡？睿濬浚684

？？690

赑？？？靦699

颠顶为？，大头为愿——欲思也705

人的需要与满足708

饮食男女——食欲与性欲713

周鼎著饕餮715

卷七721

种几考721

《庄子·至乐篇》中的物种起源，进化说721

种有几721

得水为？725

佛学的心因塵缘727

《庄子》的『寓言』730

得水土为？蠙之衣738

陵屯 陵舄741

鬱栖 乌足 蛴螬 蝴蝶743

鸲掇748

乾余骨 斯弥 食醯749

颐辂 黄軦 九猷 瞀芮 腐蠸751

羊奚 不箰 久竹 青宁757

生马之程761

虎 豹豸762

前周人祖霝图腾：白虎、？、甝、虙769

虎变 豹变775

《易》：革之丰，革之同人778

虎豹为虫豸 ？毛为裸虫788

周因于殷礼——文化扩散现象798

文化是精神-意识自为的创造活动799

精神的内在自为活动802

文化是人类自我完善的人化活动810

进化与演化，量变与质变812

文化活动的主体——人的类存在816

人的第一个历史活动及西方『文化』的语源817

原始母系社会只有性慾无生殖欲821

精神生活资料的生产与消费822

由类存在的依附欲所形成的『我为人人，人人为我』的自律和他律——道德与禁忌827

文化——人化是以精神生活资料生产为体，物质生活资料生产为用830

文化，是人类新新相续、生生不已的新陈代谢的人化活动832

黑格尔的《精神现象学》——意识形态学835

黑格尔的『宗教精神』——人的类存在、社会精神837

黑格尔所谓的『自然宗教』——原始巫术840

『光明之神』——殷人的林光霝841

火 化 薪传844

『植物宗教』『动物宗教』848

珠灵卡 图腾852

前周人对自己生命来源的自我意识，是吸收了殷人文化而形成的854

『歬文人』虔——前周人以虎纹文身860

驺人以马为图腾祭马祖865

《庄子》所说的『马生人』866

由驺人的虣豹马图腾，向周人熊图腾的演变868

贤、能、熊——父系周人『阳刚』意识之载体870

熊虎丑，其子狗879

谷于菟——乳虎881

能字三音884

能为母熊、人熊，公能为熊、罢895

夏史考896

鲧禹的神话传说896

释禹908

龞三足能911

『交尾』『三足乌』913

释夏918

《诗经》中有关夏禹治水的记载920

周人『自西徂东』对夏人的征服938

方夏 区夏 华夏939

函夏943

陕 郏鄏 黾池947

偃师——匽？952

峡 陕 郏夏955

周姬夏姜两族两家的融合957

和为贵963

周夏两合婚之『和亲』963

抢婚的『果』转化为和亲的『因』968

以和为贵的价值观源自兄妹换婚的『交易』970

和字字义972

生产与流通973

东西方文化在流通方式上的差异973

天时、地利不如『人和』976

『和乐』、『和羹』——以和致平的『和平』理念978

儒家文化中的『礼乐』——『和平』理念的物化981

中国的『和平』理念——人类珍贵的文化遗产988