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绪言1

一、问题的提出与研究对象的确定1

二、基本史料介绍3

（一）刘智《天方至圣实录》收载的中国伊斯兰教史料及其主要的资料来源《清真教考》一书3

（二）清真寺碑刻史料的收集、整理和研究8

（三）明末清初汉文伊斯兰教典籍的利用15

三、研究成果述评24

（一）关于元明时期回回人与汉文化的关系的研究24

（二）关于中国回族形成的时间和文化因素在回族形成中的作用的研究28

上篇 元明时期清真寺汉文碑刻初研39

一、元代清真寺汉文碑刻辨析41

（一）原碑已佚而碑文尚存的两种元代清真寺汉文碑刻之一——《清净寺记》41

（二）原碑已佚而碑文尚存的两种元代清真寺汉文碑刻之二——《重建怀圣寺记》55

（三）河北定州清真寺所谓元碑《重建礼拜寺记》为明人所作考辨60

二、明代清真寺汉文碑刻概览73

（一）碑文尚存之明代清真寺修建、重修碑刻三十五种及撰文者宗教身份的判断73

（二）情况不明或碑石已毁或碑存而文佚之明代清真寺修建、重修碑刻十二种112

（三）明代伪托前代之清真寺修建、重修碑刻二种116

（四）其他内容的明代清真寺碑刻122

（五）小结125

三、元明时期清真寺采纳汉文碑刻的总体分析126

（一）时间分布上的特点126

（二）地域分布上的特点130

（三）教内撰文者的社会身份131

四、明代回回士人所撰清真寺汉文碑刻文字内容的初步分析132

（一）回回士人撰汉文碑刻文字的知识来源133

（二）回回士人撰汉文碑刻文字所见教内人对儒、释、道的态度137

下篇 明代末年汉文伊斯兰教典籍摭探145

一、明末回回宗教学者著译汉文伊斯兰教典籍略析147

（一）王岱舆的知识背景及其所撰《正教真诠》的鲜明针对性147

（二）张中译著的写作特点173

二、明末回回士人纂集汉文伊斯兰教典籍拾遗177

（一）张忻、詹应鹏二人的家世及《清真教考群书汇辑》出现的原因180

（二）张忻《清真教考序》、詹应鹏《群书汇辑释疑跋》所见二人对旧有汉文记载的基本态度186

（三）张忻、詹应鹏二人是否有可能读到《古兰经》189

综论193

一、元明时期回回人与汉文化的关系193

（一）元代回回人接受汉文化的总体评价193

（二）明代回回人与汉文化关系的总体状况200

二、明代回回人内部一致性的加强及其内在凝聚力状况203

（一）清真寺、伊斯兰教的汉文名称所显示的明代回回人内部一致性的加强203

（二）明代中后期回回人的内在凝聚力状况211

三、明中期开始的回回人的信仰分化与信仰回归215

（一）回回士人文化立场的变迁215

（二）回回民众伊斯兰教信仰的衰微与风俗的变迁219

（三）明末清初回回知识阶层的信仰回归现象226

四、明末崇祯年间回回教门内的新气象232

（一）从至圣穆罕默德创教到人祖阿丹创教232

（二）从“天”到“主”236

（三）从批评三教进而包容三教244

（四）宗教荣耀感之于民族优越感246

五、略论汉文化对中国回族形成的作用249

六、本研究的基本结论252

附录一：元明时期清真寺汉文碑刻文字四十种校点稿253

附录二：元代中国穆斯林墓葬石刻的发现与研究328

参考文献351

索引393

后记409

出版后记413