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上卷6

一、徐爱录——心即是理6

1.徐爱引言6

2.亲民与新民7

3.至善是心之本体9

4.求孝道于内9

5.此心纯乎天理之极11

6.知行合一12

7.行是知的功夫13

8.格物致知，止于至善15

9.尽心即是尽性16

10.身之主宰便是心17

11.去其心之不正18

12.知是心之本体18

13.“礼”即是“理”19

14.天理人欲不并立20

15.虚文胜而实行衰21

16.务本尚实，反朴还淳23

17.因时致治25

18.事即道，道即事27

19.孔子删《诗经》28

20.徐爱跋29

二、陆澄录——格物无动静之分30

1.主一之功30

2.念念存天理31

3.相下得益，相上遭损31

4.人心天理浑然32

5.心如明镜33

6.义理无定在，无穷尽34

7.人须在事上磨35

8.下学与上达35

9.唯精唯一36

10.知行不分37

11.以循理为生38

12.三子是有意必39

13.志与功40

14.心即性，性即理41

15.理不容分析42

16.反省慎独42

17.性、理关系43

18.省察与克治44

19.非鬼迷，心自迷45

20.定是心之本体46

21.孔子正名46

22.毁不灭性48

23.有是体即有是用49

24.阳明与易经50

25.存养夜气50

26.动静无端51

27.“道”无所谓上下52

28.仁者恻隐心怀53

29.权变之道54

30.自愿原则55

31.良工心独苦56

32.“治生说”误人56

33.阳明与道教57

34.克制私欲57

35.哭则不歌58

36.防微杜渐58

37.儒家与科技59

38.后天修养之功60

39.道无精粗60

40.私欲如尘土61

41.克己功夫61

42.道无方体63

43.阳明的自然观64

44.随才成就64

45.做学问要有源泉65

46.贯通古今66

47.心统五官66

48.一念发动67

49.静中体悟67

50.持其志68

51.圣人如天69

52.理在心性中69

53.已发与未发70

54.颜子没而圣学亡72

55.现成良知73

56.本体不动74

57.主客消融74

58.心外无物75

59.时时用力75

60.“格”为“正”76

61.做功夫的目标77

62.孝弟为仁之本78

63.阳明批评佛教79

三、薛侃录——一以贯之81

1.心之神明81

2.不假外求82

3.不能“只管求”83

4.王朱异同84

5.纯乎天理方是圣84

6.朱子之悔87

7.侃去花间草88

8.为学头脑91

9.志向真切91

10.主宰常定92

11.不务空名93

12.以改之为贵94

13.道德实践94

14.体用一源95

15.不肯移96

16.善用俱是96

17.主体性觉醒97

18.体未立，用安从生98

19.在心地上用功99

20.立志贵专一100

21.无所偏颇100

22.居敬穷理101

23.知是理之灵处103

24.本体无一物104

25.戒惧慎独105

26.尊孟贬荀106

27.保全真己107

28.贵目贱心109

29.萧惠好仙释110

30.真知即是行111

31.死生之道112

32.性、道、教113

33.解偏救弊114

34.功夫是恢复明德115

中卷118

一、答人论学书——知行合一118

1.特倡诚意118

2.与空虚顿悟之说相反119

3.功夫次第120

4.知行合一的理论基础121

5.阳明的进学路线123

6.合心与理为一125

7.学、问、思、辨、行127

8.格物致知说之意旨129

9.诚意、致知、格物132

10.道之大端易于明白133

11.知行合一之功136

12.拔本塞源之论138

二、答周道通书——在事上磨炼147

1.心意之所向147

2.何思何虑148

3.圣人气象150

4.能实致其良知151

5.格物是致知功夫152

6.身体实践153

7.性气一体154

三、答陆原静书——良知学说156

1.妄心与照心156

2.良知无起处157

3.精、一、理、气158

4.元神、元气、元精159

5.良知即是未发之中159

6.理无动者160

7.未发与已发161

8.良知的情感因素164

9.戒慎恐惧为良知165

10.照心妄心165

11.去欲存理166

12.儒佛之辩167

13.去此病自无此疑169

14.明则诚矣171

15.良知即是道171

16.乐是心之本体173

17.无所住处174

18.钱德洪跋176

四、答欧阳崇一——万物皆备于我心177

1.良知与见闻177

2.在良知上体认179

3.素其位而行180

4.先知先觉182

五、答罗整庵少宰书——正心诚意185

1.实有诸己185

2.古本之复186

3.不可不辨188

4.公道、公学190

5.不敢缕缕192

六、答聂文蔚——人即天地之心194

1.圣人之治天下194

2.良知之学不明196

3.思以此救之197

4.以天地万物为一体198

5.徬徨四顾199

6.伏枕草草200

7.全在“必有事焉”上用201

8.必有事就是致良知202

9.天地间只有此性204

10.本体即是良知205

11.孝为人的良知本性206

12.良知乃无“执”之大知207

13.“尽心”三节208

14.至当归一210

七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导212

八、教约——神而明之215

下卷218

一、陈九川录——戒慎恐惧在心念218

1.破数年之疑218

2.格物犹造道220

3.无欲故静221

4.虽闻见而不流222

5.在事上磨炼做功夫223

6.合内外224

7.只是粗些224

8.理障说225

9.人胸中各有个圣人226

10.功夫愈久，愈觉不同227

11.人人自有228

12.委曲谦下229

13.只要解心230

14.事上为学231

15.有诗别先生232

16.伤食之病233

17.学知与生知233

二、黄直录——阳明四句教235

1.学存此天理235

2.学思非两事236

3.四句教236

4.阳明格竹238

5.童子格物239

6.强调“合一”240

7.知觉便是心242

8.格物即慎独戒惧242

9.尊德性243

10.致广大243

11.见性244

12.声色货利之交245

13.实去用功245

14.后天的感应246

15.超越见闻246

16.致良知是必有事的功夫247

17.一掴一掌血248

18.何足为恃248

19.立命功夫249

20.性相近即性善249

21.着不得一念留滞250

22.灵明251

23.严滩之辩252

24.不择衰朽253

25.无我自能谦254

26.唯变所适254

27.故曰非助255

28.国裳请题字256

29.见在良知256

30.圣贤非无功业气节257

31.随人分限所及258

32.一念发动就是行258

33.圣人本体明白259

34.善恶只是一物260

35.诚意之极261

36.分上事261

37.动静只是一个262

38.矜持太过终是弊263

39.作文作诗264

40.是无轻重也264

41.此心廓然265

42.佛氏不着相266

三、黄修易录——生之谓性267

1.既去恶念，便是善念267

2.良知存久268

3.无根之树268

4.调习此心269

5.不为心累270

6.气亦性，性亦气271

7.随人毁谤，随人欺慢272

8.天植灵根273

9.与人为善273

10.卜筮是理274

四、黄省曾录——良知是造化的精灵276

1.义即是良知276

2.思无邪277

3.道心人心277

4.因人施教278

5.自家本体278

6.看穿生死279

7.毁谤自外来的280

8.不厌外物281

9.因人而异281

10.简化“知识”282

11.圣人之志283

12.与物无对284

13.只是致良知三字无病284

14.内外两忘285

15.道即是教286

16.人心与天地一体287

17.顺其良知之发用288

18.养心不离事物289

19.告子病源289

20.同此一气291

21.心与物同体291

22.尽性至命之学293

23.剜肉做疮293

24.实落用功便是294

25.至诚前知295

26.能处正是良知296

27.天理即是良知297

28.重功夫不重效验298

29.巧、力非两事298

30.是非之心299

31.日之余光未尽处300

32.七情与良知300

33.知行即是功夫301

34.本体未尝有动302

35.不妨有异处303

36.父子讼狱303

37.其心只空空而已304

38.自家经过305

39.元声只在心上求306

40.自家解化308

41.在心上用功308

42.善与人同309

43.良知妙用处309

44.无未发已发310

45.圆融的人性论311

46.不为气所乱312

47.狂者的胸次313

48.反其言而进之314

49.须做得个愚夫愚妇315

50.泰山和平地315

51.念谦之之深316

52.天泉证道317

五、钱德洪跋——辗转刊行319

主要参考文献321