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上篇 中国宗教与政治1

第一章 中国政教关系的历史演进3

一　氏族社会4

二　宗法宗族社会9

（一）宗族社会的创立时期（夏、商）9

（二）宗族社会的鼎盛时期（西周）12

（三）宗族社会的转型时期（春秋战国）14

（一）家族社会的确立时期（秦汉）21

三　宗法家族社会21

（二）家族社会的调整时期（魏晋南北朝）25

（三）家族社会的鼎盛时期（隋唐宋元）29

（四）家族社会的衰落时期（明清）32

四　公民社会的开端（民国）37

第二章　关于政治与宗教的理论思考41

一　政治学的基本概念41

（一）利益、权力、统治、管理和斗争42

（二）大政治的理念47

（一）宗教的要素与本质48

二　宗教学的基本概念48

（二）宗教要素及其在政教关系中的作用49

第三章　宗教与政治统治52

一　宗教观念与政治文化53

（一）君权神授与政治的合法性53

（二）宗法性宗教与等级社会制度56

（三）虚幻的平等和现实的剥削关系58

二　宗教活动的政治参与60

（一）间接参与政治活动60

（二）直接参与政治活动63

三　宗教组织与政治统治64

（一）宗教组织与政治关系的类型65

（二）宗教领袖的政治作用72

第四章　宗教与政治管理80

一　宗教观念的政治整合作用82

（一）群体凝聚作用82

（二）行为规范作用83

（三）心理消解作用85

（四）制约君权作用87

二　宗教活动的政治调节作用90

（一）参与政治决策90

（二）调节人际关系92

（三）传播政治文化94

（四）推动礼乐教化95

三　政府对宗教观念的控制96

（一）和而不同的指导思想96

（二）思想观念的冲突与融合97

（三）对异端思想的排斥和禁止99

四　政府对宗教组织和活动的管理100

（一）扶植提倡100

（二）强化管理103

（三）控制规模104

（四）限制活动106

（五）武力干预108

第五章　宗教与政治斗争111

一　宗教观念与政治革命112

（一）平等观念113

（二）平均观念114

（三）末世与来世观念116

（四）怀疑观念118

（五）献身观念120

（六）神异观念122

二　宗教组织与政治革命123

（一）聚集革命力量123

（二）组织革命队伍125

（三）发动武装起义127

（四）建立革命政权128

（五）支持革命运动129

三　宗教与政治争夺130

（一）制造地方割据131

（二）参与权力争夺132

（三）制造国家分裂133

第六章 中国宗教与政治关系的历史特点138

下篇 中国宗教与民族143

第一章 中国原始宗教形态与中华民族多元一体结构145

一 原始宗教的多样性是中国宗教文化丰富多彩的根源146

二　原始宗教的一致性是中华民族凝聚的心理基础153

（一）祖先崇拜与中国文化的宗法性153

（二）天神崇拜的超越性和兼容性157

第二章　关于民族共同体的若干问题164

一　斯大林的“民族定义”165

二　民族一词的翻译问题167

三　对民族定义的修正与发展169

四 民族共同体的定义172

第三章　宗教在民族形成和发展过程中的重要作用174

一　宗教对于民族地域的影响174

（一）地域与民族的形成174

（二）宗教在共同地域形成方面的影响175

二　宗教对于民族经济生活的影响177

（一）民族的“经济文化类型”177

（二）宗教类型对民族经济的不同影响179

（三）外来宗教对民族经济的影响181

三　宗教与民族语言183

（一）语言是民族的重要标志183

（二）宗教对民族语言的重要影响184

四　宗教与民族文化186

（一）宗教与民族教育186

（二）宗教与民族风俗188

（三）宗教与民族文艺190

（四）宗教与民族行为规范191

（五）宗教与民族意识195

第四章 民族对宗教的吸收、排斥与改造199

一　对外来宗教的吸收取决于主体的需求199

二　对外来宗教的排斥导因于主体的价值观念204

三　对外来宗教的改造取决于主体的解读205

第五章　宗教在中国各民族文化中的地位211

一　儒家学说成为汉族文化的核心212

（一）终极关怀从“以神为本”到“以人为本”212

（二）人生观从灵魂不死到“三不朽”215

（三）人格观从天神崇拜到圣贤崇拜218

（四）教育观从神启到学知220

（五）汉民族文化结构的三个层次221

二　伊斯兰教是穆斯林民族文化的核心225

（一）中国穆斯林民族形成概况225

（二）“认主独一”的终极价值228

（三）以“认主”为目的的教育观和修养观229

（四）以“两世吉庆”为核心的人生价值观230

（五）以“信前定”为依据的行为模式231

（六）宗教信仰与民族文化232

三　佛教对中国少数民族的重要影响233

（一）佛教在少数民族地区的三种形态233

（二）以“四谛”为核心的人生价值观236

（三）轻今生、重来世的生死观237

（四）以“佛”为理想人格的道德理论体系238

（五）以“菩萨学”为核心的教育体系240

四　原生性宗教与中国少数民族文化241

（一）万物有灵的世界观243

（二）善恶分明的伦理观245

（三）多元兼容的文化性格247

五 中国诸民族宗教性比较249

第六章　宗教与诸民族之间的关系252

一　宗教与民族冲突253

（一）宗教观念与民族冲突253

（二）宗教活动与民族冲突257

（三）宗教人员与民族冲突260

二　宗教与民族融合261

（一）宗教观念与民族融合262

（二）宗教活动与民族融合266

（三）宗教领袖的民族融合作用268

第七章 中国宗教与民族关系的历史特征及发展趋势269

一　宗教与民族具有相关性269

二　宗教与民族具有差异性270

三　宗教与诸民族的关系271

四 “多元一体”是中国民族宗教的基本特征272

五　宗教与民族的发展相辅相成273