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序 齐振海1

前言1

第一章 人文科学的地位及其方法论问题的提出1

一、现代“科学危机”与人文科学的地位1

二、方法论史上的困惑：唯科学主义的偏狭6

三、方法论的另一方面：人文科学方法论11

四、新的片面性12

第二章 理智主义哲学与“正统的”科学理想16

一、古希腊的理智主义传统16

1. 古希腊早期哲学17

2. 由关注自然向关注人转变23

3. 理智主义传统的最后确立28

二、中世纪思想与希腊思想及近代科学38

三、近代唯科学主义的形成44

1. 近代自然科学的基本特点44

2. 近代唯科学主义的提出46

3. 唯科学主义纲领的完善47

4. 唯科学主义与启蒙思想52

5. 黑格尔主义与达尔文主义55

四、唯科学主义的实质57

第三章 人文科学方法论的初步形成66

一、近代哲学的另一方面：以人文科学为指向的哲学67

1. 与笛卡尔比肩的另一位人物67

2. 维柯的“反笛卡尔主义”70

3. 卢梭：启蒙思想的代表还是叛逆者？73

4. 康德的“哥白尼式的革命”74

5. 康德与赫尔德的论争76

二、唯科学主义的内在矛盾及其当代转向79

1. 洛克派哲学的重新定向79

2. 唯科学主义的回光返照83

3. 后期维持根斯坦与新科学哲学86

三、现代人本主义哲学对理智主义的批判93

四、创建人文科学方法论的初步尝试101

1. “自然科学”与“历史科学”102

2. “自然科学”与“文化科学”104

3. 生命哲学的“精神科学”方法论108

第四章 社会科学与人文科学118

一、关于社会科学与人文科学的关系119

1. 社会哲学阶段127

二、社会科学的历史127

2. 自然主义阶段128

3. 实证主义阶段131

4. 科学化阶段135

三、社会科学的基本特征141

1. 社会与自然142

2. 社会的结构143

3. 社会科学的整体性144

4. 社会科学的抽象性及几种理论系统151

5. 社会科学的可形式化和定量化155

第五章 什么是人文科学？162

一、人文科学：从古代到现代162

1. 古典人文学科与古典人文教育162

2. 人文科学在近代的遭遇169

3. 人文精神和人文科学的复兴173

二、现代人文科学的发展177

三、人文科学的对象191

1. 不能把人文科学的对象仅仅归结为个体的人191

2. 人的教化与文化的存在196

3. 人文世界的结构和性质203

四、人文科学的特征213

1. 人的内在世界与人文科学214

2. 人文科学的比较原则和具体性218

3. 人文科学的理解性、表现性和超现实性221

第六章 重评中国20年代“科学与玄学”的论战230

一、论战前的思想氛围和论战的“序曲”230

二、传统主义与唯科学主义的较量234

三、当时马克思主义者的正确观点及其缺憾239

四、中间派的观点及其哲学意义241

五、简短的结语242

第七章 近十几年来中国学术发展的方法论思考244

一、“人学热”的方法论思考245

二、哲学体系新构想中的还原论倾向251

三、“文化热”中的传统主义、反传统主义及其反马克思主义倾向255

四、“方法热”中的唯科学主义或“自然科学倾向”265

五、学术对现实的脱离及其独立品格的丧失276

主要参考书目282

后记286