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一、本研究的学术意义与价值1

二、中国古代审美意识的研究概述8

（一）中国古代审美意识的整体研究状况9

（二）中国书法审美意识研究状况12

（三）清代审美意识的国外研究现状14

（四）清代书法审美意识的国内研究现状15

三、书法作为中国元素：走向未来的复兴利器17

（一）总结历史经验，凸显“中国元素”18

（二）紧扣“中国元素”，盘活审美遗存19

（三）立足“中国元素”，创建中国学派19

四、研究的思路、关键、方法及创新之处20

（一）本研究的思路20

（二）本研究拟突破的关键问题23

（三）本研究拟采取的方法24

（四）本研究的创新之处24

第一章 作品·意象·法度·观念——清代书法遗存审美意识研究理路27

一、作品：研究的逻辑起点28

（一）现实需求： “作品中心”是现有研究的短板28

（二）逻辑前提：书作是审美意识的视觉载体和传承媒介30

（三）理论意义：“作品中心”研究具有三大新创32

二、意象：研究的重要路径32

（一）清代书法意象创构类型研究33

（二）清代书法意象创构思维研究35

三、法度：研究的主要介质36

（一）清代书法法度内容研究37

（二）清代书法法度意识研究38

四、观念：研究的核心价值39

（一）观念承载着传递审美意识的功能40

（二）清代书法观念研究内容41

五、结语42

第二章 清代书法审美意识嬗变小史45

一、尚“真”求“趣”之浪漫情怀：遗民书法审美意识45

（一）任情诡谲，以势袭人46

（二）率真任性，自然天成47

（三）画入书境，真趣动人48

二、尚“怪”求“变”之书学精神：善画书家审美意识51

（一）反对时风，崇尚个性51

（二）勇于革新，新创书体52

（三）以画入书，独具一格55

三、尚“雅”求“正”之正统传承：帖学书法审美意识59

（一）书宗法帖，尊为正统59

（二）雅正端庄，秀逸多姿61

（三）姿媚妍妙，有书卷气63

（四）疏朗圆美，中和为美64

四、尚“质”求“朴”之取法变革：碑学书法审美意识66

（一）复古崇质，尊碑抑帖66

（二）浑厚朴拙，金石重光68

（三）多元取法，朴拙见奇69

五、中和为美之书学基调：馆阁体审美意识74

（一）工整严格，易于辨识74

（二）中正堂皇、雍容厚重76

（三）中和为美，温柔敦厚79

六、结语81

第三章 尚“真”求“趣”的生命情怀——由明入清士人书法审美意识83

一、书体选择及其意象特征84

（一）清初草家举要84

（二）清初草作类别89

（三）清初草书繁盛之因89

二、法度变革及其实践新创91

（一）笔法：方圆转折，以势袭人91

（二）字法：字形间架，任情自然93

（三）章法：分行布白，挥斥八极95

（四）墨法：浓淡枯润，知白守黑96

三、书学精神及其生命情怀98

（一）重品格，反奴俗，书如其人98

（二）重真率，反雕饰，自然天真101

（三）重个性，反中庸，任情任性102

（四）重创造，反僵化，奇趣入书104

第四章 尚“怪”求“变”的书学精神——“扬州八怪”书法审美意识107

一、书体创新及其意象特征108

（一）郑燮和“板桥体”及“柳叶书”108

（二）金农和“漆书”111

（三）其他扬州书家的书体新创113

二、法度突破及其书法实践115

（一）笔法：杂糅各体，自出新意116

（二）字法：多元结体，新奇多变120

（三）章法：违和统一，画意入书123

（四）墨法：笔情墨韵，气象万千126

三、书学精神及其审美意识127

（一）重创新，反泥古，自立门户127

（二）重人本，反桎梏，个性解放129

（三）重现实，反正统，由雅入俗131

第五章 尚“雅”求“正”的经典传承——清代帖学书法审美意识133

一、取法经典及其正统意识134

（一）帖学经典体系不断完备134

（二）帖学取法渊源多自法帖135

（三）帖学正统意识不断强化138

二、法度承继及其新创意识140

（一）笔法：点画持据，使转有度141

（二）字法：端整秀雅，时出巧构148

（三）章法：流美舒畅，雍容合度153

（四）墨法：浓淡相宜，一墨传神156

三、书学精神及其审美意识158

（一）重教化，尚中和，尊为正统158

（二）重修养，尚雅致，有书卷气160

第六章 尚“质”求“朴”之书学革命——清代碑学书法审美意识163

一、书体选择及其取法变革164

（一）复兴隶书是碑学书家群体在书体选择上的集体转向和首次革命165

（二）复兴篆书是碑学书家群体在书体选择上的集体溯源和二次革命170

（三）取法碑版是碑学书家群体对传统帖学的又一重大突破与革新174

二、法度创新及其意象特征180

（一）笔法：沉劲厚重，不躁不滞181

（二）字法：方正端严，整饬古朴189

（三）章法：静穆高古，朴拙自然193

（四）墨法：浓密厚实，苍茫古朴203

三、书学精神及其审美意识205

（一）重复古，尚质朴，刚健雄强206

（二）重碑版，尚朴拙，金石重光209

（三）重俗化，尚意趣，自由意识211

第七章 异化的“中和”审美基调——清代馆阁体审美意识213

一、书体选择及其审美倾向214

（一）正体化倾向：帝王皇权审美取向217

（二）功利化倾向：士子干禄晋职门径217

（三）实用化倾向：官家办公修书之用219

（四）程式化倾向：民书依赖字诀入彀220

二、法度承继及其意象特征222

（一）笔法：用笔丰润，点画饱满223

（二）字法：结体平稳，间架匀称234

（三）章法：端雅严整，中正堂皇237

（四）墨法：墨迹厚实，藏锋于墨240

三、书学精神及“中和”的异化241

第八章 以清代书迹“象”质考辨重构本土艺术哲学245

一、引言：中华文艺以“象”为根245

二、路径：六大系统与“六化”理论248

三、要点： “象”质内生与“道”“器”互生250

四、意义：理论突破与实践开掘252

五、方法：跨学科融合与多元一体253

六、结语：本土艺术哲学的当代建构迫在眉睫254

参考文献257

主要参考图书257

主要参考论文263

后记265