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![明代理学伦理思想研究](https://www.shukui.net/cover/57/30084734.jpg)
- 陈谷嘉著;朱汉民主编 著
- 出版社: 长沙:湖南大学出版社
- ISBN:9787566708038
- 出版时间:2015
- 标注页数:399页
- 文件大小:50MB
- 文件页数:408页
- 主题词:理学-研究-中国-明代
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图书目录
绪论1
第一章 明代理学伦理思想概论8
一、明代以理学开国,程朱理学的政治化9
二、心学的醖酿和心学先驱12
三、阳明心学的崛起及其分化19
四、王学的困境及对近代社会的转型29
第一编 明代朱学的统治及其僵化45
概论45
第二章 朱元璋与明初理学47
一、由结识儒士到亲近儒学的朱元璋49
(一)结识儒生49
(二)亲近儒学52
二、确立朱学统治地位的朱元璋55
(一)排除“杂书”,“勒成一经”56
(二)三部理学《大全》的编纂59
(三)朱学统治的危机63
第三章 宋濂的理学伦理思想69
一、宋濂生平与学术渊源69
(一)宋濂生平述略69
(二)学术与师承关系72
二、“儒者非一也,世之人不察也”76
(一)《七儒解》——儒分为七77
(二)“古之人以道德为师者,有孔子是也,有孟氏焉”79
(三)儒、佛“虽设教不同,其使人趋于善道,则一而已”83
三、“天人合一”的道德缘起论87
(一)“天地未判,道在天地”88
(二)“吾心,亦一太极也”91
四、“存心养性”的道德修养论97
(一)“人伪之滋,非学不足克之也”98
(二)“人生而静,静本圆明”101
第四章 刘基的理学伦理思想109
一、道德缘起于“天”111
(一)“天者,众物之共父也”111
(二)“人也者,天地之分体”114
二、“天道好善而恶恶”的人性论思想118
(一)关于“奸宄多而仁义少”的探源118
(二)“性迁于习”122
三、“心敬则存”的道德修养论125
(一)“敬也者,其万事之根本与”125
(二)“驱之以利剑,而不为不义屈”129
四、“化不善之为善”的道德教化论135
(一)“人之所以参天地者,三皇为之也”135
(二)“夫学也者,学为圣人之道也”139
第二编 王学的兴起及其分化147
概论147
第五章 陈献章与湛若水的伦理思想149
一、陈献章的理学伦理思想149
(一)人伦道德缘起于心的道德本体论151
(二)“主静”的道德修养论156
二、湛若水的理学伦理思想164
(一)从哲学本体推演出道德本体的心166
(二)“随处体认天理”的道德修养论174
第六章 王阳明的理学伦理思想182
一、心与物189
(一)王阳明“心物关系”的溯源189
(二)王阳明“心物关系”的特征192
二、心与理196
(一)朱熹的“心与理”196
(二)陆象山的“心即理”197
(三)王阳明“心即理”思想的特征197
三、良知199
(一)王阳明“良知”说的内涵199
(二)王阳明“良知”说的特征204
四、致良知206
(一)什么是“致良知”207
(二)如何致良知210
五、四句教216
(一)“四句教”之由来216
(二)“四句教”之内涵218
六、王学的分化及其衰败221
(一)“四句教”与王学分化221
(二)王学内部禅化与反禅化的两种倾向224
第七章 刘宗周的理学伦理思想232
一、气本体的人伦道德缘起论234
(一)“盈天地间,一气而已矣”234
(二)人伦道德本于“天”237
二、性本善的一元人性论思想242
(一)“气即性”的人性论思想243
(二)“已是千古定案”的善本论245
三、“为善去恶”的道德修养论257
(一)“人生而有习”257
(二)“格物致知,所以明也”262
(三)“说一尺,不如行一寸”265
(四)“学问吃紧工夫,全在慎独”269
第三编 明代理学的困境及其向近代社会的转型277
概论277
第八章 黄宗羲的理学伦理思想278
一、“盈天地皆心也”的心学279
(一)“盈天地皆心也”的哲学意义279
(二)“盈天地皆心也”的伦理意义288
二、性本善的一元人性论思想297
(一)“民之秉彝,好是懿德,人未有不好善者”297
(二)人性论与“四句教”303
三、“以善为宗”的道德修养论310
(一)“吃紧在去人欲而存天理”310
(二)“其吃紧工夫,全在涵养”316
四、黄宗羲思想向近代社会转型的启蒙元素322
(一)“古者天下为主,君为客”322
(二)“我之出而仕也,为天下,非为君也”327
第九章 王夫之的理学伦理思想334
一、道德本体说335
(一)“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”的气本论336
(二)“人相与为伦而道立焉”的道德缘起论339
二、“善,人之独也”的人性论思想344
(一)“性其总,合两也”344
(二)“善者,人之独也”350
三、“人之独而禽兽不得与”的道德修养论359
(一)“习者人道”359
(二)“《中庸》言慎独,为存养之君子言也”364
第十章 顾炎武的理学伦理思想374
一、人伦道德缘起论376
(一)“非器则道无所寓”376
(二)“神者,天地之气而人之心也”379
二、“行止有耻”的道德修养381
(一)“贵廉洁,贱贪污”382
(二)“夫仁与义,未有不学问而能明者也”385
三、性善论与教化论389
(一)“诚者,天之道也,岂非善乎”390
(二)“其本在正人心、厚风俗而已”393
后记398