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引论1

一、中国传统法律文化域外影响的层次1

二、中国传统法律文化域外影响的特点4

第一编 中国传统法律文化对东方的影响9

第一章 中国古代法律对日本的影响9

第一节 儒学输入与日本法制12

一、”大化革新”前儒学对日本法律的影响13

二、儒家思想在律令时代的影响16

三、儒学对武家时代日本法律的影响——以丘濬的《大学衍义补》与芦野德林的《无刑录》为例19

第二节“大化革新”前中国古代法律对日本的影响21

第三节从“大化革新”到平安时代：隋唐法律对日本的影响24

一、隋唐法律的输入与“大化革新”24

二、唐律令与日本律令27

第四节 武家时代：明清法律对日本的影响43

一、镰仓、室町幕府时期的法律及中国的影响45

二、江户时代的幕府法及中国的影响48

三、享保时期对明律的研究和诸藩法的制定53

第二章 中国法律文化对朝鲜的影响59

第一节 中国法律制度对古代朝鲜的影响60

一、三国以前古代朝鲜法制及其中国之影响60

二、三国时期各国法制及其中国之影响66

第二节 中国法律对高丽王朝法律之影响74

一、高丽王朝的建立与政治体制的确定74

二、高丽法制的建立与沿革77

三、高丽法制的具体内容及其中国法律之影响80

第三节 中国法律对李氏朝鲜法律之影响92

一、李氏朝鲜吸取中国文化的基本情况92

二、中国法律对李氏朝鲜法制的影响96

三、李氏朝鲜的司法机构103

四、李朝司法诉讼程序104

第四节 中国文化影响下的古代朝鲜法律思想106

一、中国文化对古代朝鲜法律思想的全面影响106

二、古代朝鲜的法律理念概述107

三、古代朝鲜法律思想举要108

四、文化的相似性与法律的一致性113

第三章 中国法律文化对南亚、中亚、西亚国家和地区的影响118

第一节 中国法律文化对越南的影响118

一、中国传统文化对越南的影响118

二、古代中国法律对越南法律的影响120

三、中国法律文化对越南影响的特点133

第二节 中国法律文化对印度及其他国家的影响134

一、中国法观念的传播与印度人的评价134

二、中国传统法律文化对东南亚其他国家的影响138

第三节 东南亚诸国华侨对中国法律文化的传播143

一、古代华侨移民与中国传统法律的影响144

二、近代华侨与中国传统法律文化的传播145

第四节 新加坡对中国传统法律文化的运用155

一、儒学与西方民主法制的结合，是新加坡政府管理体制的基础155

二、新加坡社会的儒家价值观与法律158

三、新加坡的家庭立法161

第五节 中国传统法律文化对中西亚国家和地区的影响162

一、中国传统法律对中亚的影响162

二、中国传统法律文化对西亚地区的影响178

第二编 中国传统法律文化对西方的影响197

第四章 古代中世纪欧洲对中国法律文化的关注197

第一节 古代希腊罗马时期对于中国法的关注197

一、中国的欧洲印象与欧洲的中国印象197

二、古代欧洲对于中国法律的认识198

第二节 中国传统法律文化在欧洲的早期传播200

一、中世纪欧洲视角下的中国传统法律文化200

二、耶稣会士对中国传统法律文化的介绍与研究207

三、耶稣会士对于中国法律文化研究的进步之处及其影响225

第五章 中国法律文化对英国的影响234

第一节 启蒙时期的英国人：中国“事物”作为评判标准235

一、地普尔爵士与孔子学说235

二、哥尔斯密的《世界公民》——从中国“士大夫”角度看英国的政法制度237

第二节 亚当·斯密：用经济的眼光看待中国长期停滞的原因242

一、停滞于农业和农业的停滞242

二、对工业和商业的轻视243

三、中国的法律制度已到了极限244

第三节 李约瑟：从科学角度看待中国儒学245

一、在中国，官僚制代替了西方的资本主义245

二、封建官僚社会对科学的影响247

三、中国没有产生自然法思想248

四、儒家思想对民主的贡献249

五、中国不可能达到现代官僚制度特有的精确性和标准化251

第四节 科举制对英国的影响253

一、17～18世纪英国人对中国科举制度的推崇254

二、19世纪要求在英国实行中国式科举制的强烈呼吁258

三、科举对英国文官制度的影响262

第六章 中国法律文化对法国的影响267

第一节 孟德斯鸠：对中国法律文化的批判与提取270

一、对中国知识的获得270

二、对中国专制主义法律文化的批评272

三、对中国法律文化的提取276

第二节 魁奈：崇尚中国的典章制度282

一、欧洲的孔子282

二、魁奈及其门徒推崇中国的原因286

三、《中华帝国的专制制度》的主要框架287

四、重农学派的自然秩序思想与中国古代自然法学说的联系293

五、魁奈的理想：中国的开明专制制度300

六、土地单一税理论与中国古代税法思想及其制度的关系305

七、财产所有权观念与中国对财产所有权的特殊保护310

第三节 伏尔泰：宣扬中国德治主义法律文化的最著名代表311

一、在东方发现了一个完全新的道德世界312

二、中国道德与政治、法律相结合，成了公正与仁爱的典范316

第四节 科举制对法国的影响322

第七章 中国法律文化对德国的影响324

第一节 莱布尼茨：“认识中国文化对于西方文化发展的重要性”之“第一人”325

一、为何倾心于儒教328

二、对儒教政治与道德的赞美329

三、中国文化对于西方文化具有互补作用332

第二节 沃尔夫：孔子的殉道者334

一、沃尔夫的道德政治论与儒教的关系336

二、一切道德政治，都不能与中国人的原则相比拟337

第三节 赫尔德：在一切领域反“中国癖”340

一、历史哲学中的东方文化341

二、中国没有大发展的原因——缺乏个性自由342

三、中国人的立法与道德是人类理智幼稚的尝试344

第四节 黑格尔：拂去18世纪欧洲的“中国趣味”345

一、两个太阳：哲学源自希腊，历史始于东方346

二、终古不变的宪法精神——家庭的精神348

三、中国政府的形式必然是专制主义351

四、基于家长制的中国刑罚352

第五节 韦伯：儒教伦理及其法律文化阻碍了中国资本主义的发展354

一、关于传统中国世袭制国家的理论355

二、中国社会的宗族组织360

三、中国法律的世袭结构363

四、儒教伦理366

第八章 中国法律文化对美国的影响370

第一节 何天爵：中国人身上有许多闪光的道德品质370

一、两个因素使中国的政治制度长盛不衰371

二、中国的司法制度可能是世界上最古老的374

三、官与民的关系体现了智慧377

第二节 昂格尔：中华帝国为什么没有走上法治之路382

一、中国的法律属于官僚法382

二、中国问题：一种比较分析386

第三节 安守廉：解释中国法律文明较为广泛的特性392

一、中国早期社会就有公共的法律，它们可能是成文的392

二、昂格尔就秦帝国以前中国社会组织的性质所描述的图景是有局限的393

三、重新评价“儒法之争”395

四、在考虑建立新的和更人道的社会共同体时，需要将中国历史纳入思考之中398

第四节 高道蕴：法治思想在中华帝国的早期确实存在400

一、对中国早期法治应作更为积极的评价400

二、中国早期的思想家很少陷入当代社会科学理论中所谓的“法律形式主义”403

三、中国存在自然法——道405

四、早期西方法治的重要特征，在中国也被认为是重要的407

第五节 科举制对美国的影响408

第九章 俄罗斯人对于中国法律文化的描述417

第一节 中国与俄罗斯的早期交往417

第二节 俄罗斯的“中国热”419

第三节 中国文化典籍的翻译与研究422

一、俄罗斯汉学家对于中国法律文化的研究422

二、北京传教士团对于中国传统法律文化的研究425

参考书目427

本卷后记433