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上 卷6

一、徐爱录——心即是理6

1.徐爱引言6

2.亲民与新民8

3.无善无恶心之体9

4.孝道要出自于内心10

5.至善是发自心性的本源12

6.知行合一13

7.知是行之始，行是知之成14

8.君子慎独，格物致知16

9.尽心即是尽性17

10.无心外之物，无心外之理19

11.去其不正，以全其正20

12.知是心的本源20

13.“礼”即是“理”21

14.道心无人伪之杂22

15.务本尚实，反朴还淳23

16.时变，法亦变25

17.“经”、“史”不可分27

18.孔子精删《诗经》28

19.徐爱跋29

二、陆澄录——格物无动静之分30

1.“主一”的核心在存天理30

2.其志坚，其愿必成31

3.立世为人之道32

4.人心天理浑然33

5.心明如镜33

6.理、道无穷尽35

7.人须在事上磨36

8.下学与上达36

9.惟精惟一37

10.知行并举38

11.盈科而进39

12.心即性，性即理40

13.心与理不可分离41

14.反省慎独42

15.思存天理43

16.心不正则迷44

17.定是心之本体45

18.孔子正名45

19.有所忧患，不得其正47

20.率性、修道48

21.《易经》六十四卦之源49

22.存养夜气49

23.无出无入，动静如一50

24.因时制宜51

25.自愿原则52

26.良工心独苦53

27.“治生说”误人54

28.气、神、精一也54

29.“中和”的境界55

30.防微杜渐55

31.“礼乐”的本源56

32.后天修养之功57

33.道无精粗57

34.私欲如灰尘58

35.克己功夫58

36.道无方体59

37.阳明的自然观60

38.随才成就61

39.做学问要有源泉62

40.贯通古今63

41.心为五官之“君”63

42.遏止恶念、扩充善念64

43.屏息思虑，去除私欲64

44.志之所至，气亦至65

45.圣人如天66

46.静坐养心、求中见性67

47.颜子没而圣学亡68

48.现成良知69

49.本体不动69

50.心外无物70

51.格物功夫71

52.“格”的本义71

53.做功夫的目标72

54.“仁”的根本74

55.阳明批评佛教75

三、薛侃录——一以贯之76

1.心之神明76

2.求学重在志向真切77

3.减得一分人欲，复得一分天理78

4.朱子先治经后明道80

5.顿悟良知本体之理82

6.惟患夺志82

7.心有主宰，从容自在83

8.不务空名84

9.吃一堑，长一智85

10.体用一源85

11.不可与不肯86

12.善用俱是86

13.体未立，用安从生87

14.心上用功88

15.立志贵专一89

16.涵养与见识合一90

17.格物致知，内心灵明90

18.本体中原无念虑91

19.为荀子辩解92

20.主宰自我的良知93

21.忧思伤心96

22.龙场悟道97

23.真知即是行98

24.息有养，瞬有存99

25.解偏救弊100

26.复良知之本体101

中 卷104

一、答人论学书——知行合一104

1.特倡诚意104

2.体究践履，实地用功105

3.功夫无次第106

4.“知行合一”的本体论依据107

5.进学之道109

6.合心与理为一112

7.学、问、思、辨、行114

8.物格而后知至，知至而后意诚117

9.“知行合一”的体用关系118

10.正本清源120

二、答周道通书——在事上磨炼1.心意之所向131

2.所思所虑只是一个天理131

3.圣人气象132

4.“致良知”是真切功夫之本133

5.格物是致知功夫135

6.身体实践135

7.性气一体137

三、答陆原静书——良知学说138

1.妄心与照心138

2.良知无始无终139

3.精、一、理、气140

4.良知流行发用141

5.良知在体用之内142

6.天理是不动的143

7.良知与情感交融一体144

8.洞彻无碍之心145

9.无妄无照145

10.去欲存理146

11.明善就是诚身148

12.良知即是道149

13.减一分私欲，增一分真乐151

14.致知功夫，至诚不息152

15.钱德洪跋154

四、答欧阳崇一——万物皆备于我心155

1.良知与见闻155

2.思索是良知的发挥运用157

3.素其位而行158

4.至诚自可前知160

五、答罗整庵少宰书——正心诚意163

1.德之不修，学之不讲163

2.恢复《大学》旧本165

3.不可不辨166

4.公天下168

5.笃信自己学说171

六、答聂文蔚——人即天地之心172

1.言而信，行而说172

2.良知之学不明174

3.天下皆吾心175

4.以天地万物为一体176

5.回归自性良知177

6.阳明的绝笔书信179

7.全在“必有事焉”上用180

8.必有事就是致良知182

9.宇宙万物是性所派生183

10.本体即是良知184

11.尧舜之道，孝悌而已186

12.致知的三重境界187

13.至当归一189

七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导189

八、教约——神而明之189

下 卷189

一、陈九川录——戒慎恐惧在心念189

1.“格物致知”是“诚意”的功夫196

2.格物犹造道199

3.故静200

4.虽闻见而不流201

5.静心体悟，事上磨炼202

6.功夫与本体不可分离203

7.陆学粗处203

8.理障说204

9.人人皆可为尧舜205

10.功夫愈久，愈觉不同207

11.不愤不启，不悱不发208

12.委曲谦下209

13.事上为学210

14.学问为我所用211

二、黄直录——阳明四句教212

1.博学于文212

2.学与思相结合212

3.四句教213

4.阳明格竹215

5.童子格物216

6.为学“主一”217

7.知觉是心的作用219

8.格物即慎独戒惧219

9.道德内省220

10.阳明的“精微”说221

11.见性222

12.声色货利之交222

13.实事磨炼，身体力行223

14.“悟”良知223

15.超越见闻224

16.致良知是必有事的功夫225

17.发起成圣的信心226

18.笃实下功夫227

19.立命是“知行合一”的实践227

20.性相近即性善228

21.顺良知之自然发用229

22.本体与功夫的关系229

23.仁人悯物之心230

24.圣学的根本231

25.惟变所适232

26.回未助“道”233

27.国裳请题字233

28.成圣之道234

29.随人分限所及235

30.一念发动就是行235

31.圣人本体明白236

32.善恶皆天理237

33.“诚”为知行本体238

34.分上事238

35.动静无分239

36.矜持太过终是弊240

37.言之有物241

38.无轻重之分241

39.回归天理正轨242

40.出世间而即世间243

三、黄修易录——生之谓性244

1.去恶念，复心之本体244

2.良知存久心自明244

3.无根之树245

4.“艺”、“义”、“道”246

5.修养本心247

6.气亦性，性亦气248

7.处处是进德之资249

8.天植灵根250

9.返照自心251

10.卜筮是理252

四、黄省曾录——良知是造化的精灵253

1.义即是良知253

2.思无邪254

3.道心人心255

4.因人施教255

5.学问至极处256

6.杀身成仁257

7.毁誉在外，自修何如尔258

8.不厌外物258

9.因人而异259

10.简化“知识”260

11.圣人之志261

12.阳明诚意论的最高追求262

13.致良知无动无静262

14.内外两忘，心、事合一263

15.“内心省察”的修心之方264

16.人心与天地一体265

17.养心不离事物266

18.告子的片面性267

19.良知与万物一气同体268

20.对天理、性命的彻悟269

21.剜肉做疮270

22.贯彻心志271

23.良知无前后272

24.聪明睿知之道273

25.“将迎”之心274

26.只问耕耘，莫问收获275

27.巧、力非两事275

28.是非之心276

29.为学功夫277

30.圣人之常278

31.知行即是功夫279

32.心安则乐279

33.不可作茧自缚280

34.还原“初心”281

35.音乐能化育人心282

36.迷时师度，悟时自度284

37.在心上用功284

38.善与人同285

39.良知妙用处286

40.未发即已发287

41.阳明的人性论288

42.不为气所乱289

43.行不掩言290

44.反其言而进之291

45.儒者气象292

46.念谦之之深292

47.天泉证道293

五、钱德洪跋——辗转刊行293

参考文献298