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序言1

第一部分 转向政治哲学3

第一章 从正统的马克思主义者到分析的马克思主义者3

一 对正统马克思主义的信奉3

二 将分析哲学的方法应用于马克思主义研究8

第二章 为历史唯物主义辩护14

一 “发展命题”14

二 “首要性命题”19

三 “合法性问题”25

第三章 对历史唯物主义的再思考29

一 历史唯物主义与马克思的哲学人类学30

二 包括一切的历史唯物主义与受到限制的历史唯物主义37

三 马克思是以哪种方式建构他的学说的？41

第四章 投身政治哲学48

一 政治哲学与历史唯物主义48

二 诺齐克的挑战51

三 正统马克思主义关于平等前景的两大事实断言54

第二部分 反击诺齐克61

第五章 对“张伯伦论证”的反驳61

一 “张伯伦论证”本身没有说服力62

二 阻挠大多数人自由的不是社会主义而是资本主义68

三 “通过正义的步骤从正义的状态中产生的任何东西自身都是正义的”吗？75

四 把私有财产和自由混为一谈是玩弄概念游戏81

第六章 对“自我—所有权命题”的反驳87

一 诺齐克是如何从自由出发为不平等做辩护的？89

二 关于“损害”的说法93

三 关于“外部世界最初是无主的”假定100

四 关于“自我—所有权命题”的三个诡辩105

第三部分 挑战罗尔斯117

第七章 对罗尔斯差别原则的两个批判117

一 差别原则没有证明基于刺激的不平等是正义社会的特征118

二 差别原则没有确立被罗尔斯视为正义的不平等的正义性125

第八章 差别原则只运用于社会“基本结构”吗？134

一 正义的社会与正义的风尚134

二 罗尔斯支持者的“基本结构异议”138

三 对“基本结构异议”的初步反驳140

四 对“基本结构异议”更为根本的反驳142

第九章 是基本的正义原则还是理想的社会管理规则？148

一 罗尔斯的两个正义原则不是正义原则，而只是理想的社会管理规则149

二 对罗尔斯的建构主义的批评153

三 正义是社会制度的首要价值吗？156

第十章 规范原则与事实161

一 反映事实的原则要反映事实，就必须反映不反映事实的原则162

二 “是”与“应该”，“应该”与“能够”167

三 基本的正义原则是对人的条件的事实的回应吗？170

第四部分 社会主义平等主义者的追求177

第十一章 平等主义者的追求应是消除非自愿的劣势177

一 “优势获取平等”178

二 对“幸福机会平等”和“资源平等”的挑战183

三 与德沃金思路的差异187

四 关于“残障”192

第十二章 能力本身不是平等主义者应当关注的恰当问题196

一 “中间状态”197

二 森对“能力”概念的误用201

三 自由与能力204

第十三章 当今追求社会主义需要道德辩护208

一 社会主义的特征是生产资料公有制209

二 为社会主义做道德辩护的必要性212

三 劳动产品的权利原则和利益与负担的平等原则216

第十四章 社会主义的平等原则与共享原则219

一 野营旅行220

二 社会主义的平等原则和与其相容的三种形式的不平等223

三 社会主义的平等原则需以共享原则来调节229

附录 分析的马克思主义的旗手，社会主义平等主义的斗士——纪念G.A．科恩233

参考文献240