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导论1

第一节　基督教在中国的传播2

一 基督教与中国文化的交通2

二 民国时期的基督教5

第二节　儒教的宗教性质问题9

一 儒教问题的争论10

二 儒教之为宗教12

三 儒教在民国14

第三节　伦理比较研究的几个问题17

一 比较的原则17

二 比较的模式20

三 比较的方法23

第四节　本书的主旨与思路26

一　论证的目的和意义26

二　论证的主旨和思路28

第一章　终极超越论34

第一节　上帝与人34

一 对上帝的中国式理解35

二 神人贯通说41

三 重释性罪论45

四 赎罪与自我超越52

第二节　天道与人59

一 原儒之天与新儒之天60

二 天人合一模式的辩护66

三 传统性善论新解69

四 本性的开显与内在超越74

第三节　耶儒超越论的异同78

一　超越的两种模式78

二　耶稣与孔子82

第二章　群己关系论90

第一节　人的二重性与社会责任90

一 人的二重性：属灵的人91

二 人的二重性：社会的人96

三 现世价值辩争100

四 个人福音与社会福音105

第二节　伦理本位与个性自由113

一　人伦之理114

二　伦理本位说117

三 个性自由与立群公德120

第三节　耶儒群己论的异同126

一　超越层面的冲突127

二 实践层面的融合132

第三章　救国救世论140

第一节　救国合理性的宗教论证140

一 耶教入世之责141

二　人格救国论146

三 革命、爱与公正151

第二节　救国之道的道德思考159

一 文化建设160

二 革命精神167

三 制度探索171

第三节　道德救国与制度公正175

一 道德救国175

二　制度公正183

第四章　社会理想论189

第一节　地上天国189

一 天国建在哪里？190

二 构建天国的设想195

三 天国与社会主义199

第二节　大同社会202

一 大同传统202

二 大同与社会主义204

第三节　理想社会及其实践211

一 孙中山理想社会的构想及实践211

二 天国、大同传统社会理想的现代改造217

第五章　时代精神论227

第一节　生命与创新227

一 生命精神228

二 创新精神240

三 新人的塑造246

第二节　民主与科学249

一 民主精神250

二 科学精神258

三 耶儒二教对民主与科学的回应266

第六章　民族本色与普世主义274

第一节　普世宗教的民族情怀275

一　基督教与世界主义275

二 国家主义辩正281

三 基督教与民族主义291

第二节　民族道德的普世价值299

一　儒教与民族主义300

二 儒教与普世主义306

第三节 民族主义与普世主义的张力312

一 基督教的本色化313

二　走向世界的儒教320

结语324

第一节　时代主题与耶儒二教伦理思想主题324

第二节 民国时期耶儒二教伦理思想的资源意义327

第三节　耶儒伦理思想的八大差异329

第四节　耶儒二教学者伦理思考的启示331

附录　主要人物简介335

主要参考文献345