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导言1

一 研究意义1

二 学术综述3

（一）有关“国家在场”的理论概述3

（二）有关湘西苗族研究概述22

（三）对学术综述的总结与评价33

三 本书的结构与创新34

四 有关说明36

第一章 湘西苗族概况45

一 湘西苗族的自然生境45

（一）地形地貌45

（二）气候特征47

二 湘西苗族的历史47

（一）湘西苗族的族源48

（二）湘西苗族远古的沧桑与近代初期的磨难48

（三）百年来湘西苗族的发展历程52

第二章 百年来湘西苗族文化变迁的表征56

一 生活方式的变迁56

（一）服饰57

（二）饮食61

（三）居住65

（四）交通与通信68

（五）闲暇活动73

二 民间信仰的变迁81

（一）椎牛84

（二）椎猪86

（三）祭家先87

（四）接龙90

（五）还傩愿92

（六）天王崇拜93

（七）“作鬼作神”96

三 婚姻文化的变迁103

（一）婚姻缔结方式103

（二）婚姻仪式106

（三）通婚规则110

四 习惯法规的变迁114

（一）合款与款约114

（二）乡规民约115

（三）饮血息讼118

五 语言的变迁121

（一）民国时期湘西苗族的语言122

（二）20世纪50—70年代湘西苗族语言的状态123

（三）改革开放以来湘西苗族语言的发展125

第三章 “国家在场”对湘西苗族传统文化变迁的影响128

一 国民政府的文化同化128

（一）文化同化的动力：建立民族—国家的美好初衷128

（二）文化同化政策的具体举措133

（三）文化同化的实施效果142

（四）文化同化失效的原因143

二 “总体性社会”的政治运动148

（一）“总体性运动”对湘西苗族生活方式的影响150

（二）“破旧立新”对苗族文化的影响153

三 民族区域自治的实施158

（一）民族区域自治的国家理念158

（二）湘西民族区域自治的历程162

（三）民族区域自治对苗族文化的意义166

四 学校教育的推广与普及167

（一）“总体性社会”时期学校教育的初步发展168

（二）改革开放以后教育体制进一步完善171

（三）学校教育对湘西苗族文化的影响177

五 改革开放后国家的民族文化策略185

（一）国家征用苗族文化的意义186

（二）国家征用苗族文化的方式200

六 民族团结政策与外来文化的传播210

（一）国家积极宣传、贯彻民族团结政策210

（二）外来文化的传播与涵化217

第四章 民间社会对“国家在场”的回应222

一 排拒222

二 顺应与合作224

（一）主动合作225

（二）消极合作233

三 调适中捍卫236

（一）藏匿物品237

（二）隐蔽活动238

（三）相互掩护239

（四）变通241

（五）并用242

（六）冲突244

四 借用245

（一）借国家话语保护民族文化246

（二）借国家话语争取资金支持248

五 引进252

（一）傩戏中国家角色的扮演252

（二）神龛的布置259

第五章 “国家在场”与湘西苗族文化的现代性建构263

一 祛魅：理性、科学对民间信仰的冲击268

二 高扬苗族文化价值：主体意识的增强271

三 采纳他文化：开放性的培育275

四 捍卫民族权利：权利意识的伸张277

（一）积极投入捍卫国家主权的战争278

（二）诉求苗族的参政权279

（三）创建文字，表达文化权利282

结语286

主要参考书目292

后记302