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导言1

第一章 中国传统哲学的自我呈现8

一 中国传统哲学中的“德”、“智”关系论11

1．“德”之大统内的“德”、“智”关系11

2．走向独立的“智”及其与“德”的关系14

3．客观知识之“智”及其对“德”的意义17

4．客观知识之“智”对“德”之意义的新论证21

5．结语23

二 《道德经》、《论语》相似项比较25

1．“不争”观念25

2．“俭朴”精神26

3．“报怨”方式28

4．“均平”意识29

5．结语30

三 《老子》“道”的境界意蕴33

1．观察“道”境界的四个维度33

2．“道”境界之特征36

四 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例40

1．相融相摄：儒佛道关系的顺向开展40

2．相拒相斥：儒佛道关系的逆向开展47

3．几点检讨49

五 儒佛二教的交集与分歧——以朱熹对“作用见性”的理解为中心52

1．佛教“作用见性”说52

2．熊、牟对“作用见性”的理解55

3．朱熹对“作用见性”的理解62

4．几点结论67

六 中国哲学特性及其对科学方法的设限73

1．非物质化设限73

2．非数量化设限75

3．非心理化设限77

4．非定义化设限79

5．非知识化设限80

6．几点思考82

七 试论中国哲学的特质86

1．由研究对象看，中国哲学重人不重物86

2．由思维方式看，中国哲学偏重直觉体悟88

3．由学术旨趣看，中国哲学崇尚经世践行90

4．由解释理路看，中国哲学遵奉生命生机92

5．由建造境界看，中国哲学追求中和圆融94

第二章 中国传统哲学的理解方法99

一 由科学玄学论战看中国哲学的研究方法101

1．风格各异的人生观解析101

2．人生观解析差异的焦点：研究方法105

3．科玄论战在中国哲学史中的地位108

二 人文主义方法的早期输入及其学术影响112

1．人文主义方法的输入及其特点112

2．人文主义方法的应用及其影响116

三 方东美解释中国传统哲学的原则与方法123

1．被认知对象之内容和特点是选择认知方法的前提123

2．西方哲学方法不宜机械地用于中国哲学研究之中124

3．知识论、逻辑学方法用于理解中国哲学需特别慎重125

4．自然科学方法可能导致中国哲学去生命化126

5．自身思想文化系统是解释中国哲学的基础128

6．形上学方法是与中国哲学相契的方法129

四 解释中国传统哲学的三原则132

1．返乡原则：在母胎里澄明——立足自我文化系统132

2．开放原则：他山之石可以攻玉——立足引入新的坐标136

3．相契原则：求真只在适宜时——立足主客的相应139

五 胡适认知老子“道”的三种路径144

1．本原之“道”144

2．无人格之“道”145

3．过程之“道”148

4．假设之“道”149

5．破坏之“道”151

6．检讨之“道”152

六 忠于中国哲学的格局156

1．“西学”不能随意穿在“中学”身上156

2．“以中释中”才能焕发“以西释中”的青春158

3．类似文化因素是“西学”进驻东土的神奇推手160

4．中学西学的对唱仍将理性地持续上演162

七 “以西释中”衡论164

1．“以西释中”之为学术实践164

2．“以西释中”所为学术成就173

3．“以西释中”所制造之问题184

4．“‘以西释中’问题”如何克服？191

5．理解与超越197

第三章 中国传统哲学的解释实践208

一 认知中国传统哲学的三个维度211

1．科学主义维度211

2．人文主义维度213

3．唯物主义维度215

4．意外的收获216

二 王国维诠释“理”的三种路向220

1．知识论之“理”220

2．形上学之“理”221

3．伦理学之“理”223

4．几点检讨226

三 中国传统哲学开出科学之尝试229

1．“理”之知识基因的开掘229

2．“理”知识化诠释之省思234

四 张岱年释“理”之路径及其省察239

1．“理”之分类239

2．“理”之关系242

3．“理”之特性247

4．几点思考252

五 牟宗三视域中的中国哲学特质——从生命性问题展开258

1．“生命”是中国哲学的中心与开端258

2．“生命”是中国哲学的表现形式262

3．几点思考265

六 贺麟对“知行合一”的诠释及其启示269

1．科学语境下的“知行合一”269

2．自然的“知行合一”与价值的“知行合一”273

3．值得肯定的“知行合一”方向277

七 无本体哲学及其效应——张东荪对中国传统哲学特质的认知及其启示281

1．中国哲学无本体表现及原因281

2．中国哲学无本体所导致的后果286

3．“无本体哲学判断”引发的思考293

八 冯友兰“新理学”若干问题刍议299

1．质疑“新理学”方法的若干论说299

2．冯友兰解释宋明理学举要303

3．或可厘清的几个紧要问题312

第四章 中国传统哲学的现代身份319

一 中国哲学研究中的“中国话语”情结321

1．“中国话语”的可能旨趣321

2．“中国话语”情状之诊断323

3．中国哲学研究应如何面对“话语”？325

二 中国传统哲学自我完善的道路——以建构“善”的生活为轴心330

1．中国传统哲学建构“善”的生活之资源330

2．中国传统哲学需要改善的空间332

三 浅议中国哲学从业者的资质335

1．包容心理335

2．忠诚品质337

3．怀疑态度339

4．独立人格340

四 中国传统哲学当代开展的四个向度343

1．问题的向度343

2．诠释的向度345

3．实践的向度346

4．自我的向度348

五 老子反省人类文明的路径及其启示350

1．对物质文明的反省350

2．对知识文明的反省352

3．对道德文明的反省355

4．当代启示357

六 中国传统哲学的特质及现代转型361

1．中国传统哲学的特质361

2．中国传统哲学的转型366

3．转型之意蕴371

七 论王国维对“中国哲学”的建构376

1．初创“中国哲学”的系统376

2．厘定“中国哲学”的性质378

3．开掘“中国哲学”的价值382

4．谋划“中国哲学”的规范384

5．几点检讨389

第五章 中国传统哲学的研究现状393

一 开启“中国哲学史”写作的新范式——评郭齐勇教授新著《中国哲学史》395

1．“哲学问题”与“作者理论”的有机结合395

2．“中国意味”与“西方方法”的有机结合396

3．“因事设论”与“学术创新”的有机结合398

4．“旧经验”与“新成果”的有机结合399

二 面向21世纪的中国哲学研究——当代中国哲学研究热点问题述要401

1．关于“郭店楚简”问题401

2．关于“中国哲学合法性”问题404

3．关于“重写中国哲学史”问题409

4．关于“中国哲学诠释学”问题412

5．关于“中国传统哲学的现代价值”问题416

6．关于“儒学的当代开展”与“儒教”问题418

三 义理研究的推进与时代课题的关切——近年中国哲学研究述评424

1．易学研究的多向展开424

2．政治哲学的深度开掘429

3．哲学创作的殷切期待433

四 朱子学研究的新境际439

1．哲学理论之探讨439

2．哲学分支领域研究444

3．政治与伦理思想研究449

4．经学思想研究454

5．诠释思想研究461

6．朱熹思想与佛老关系464

五 三十年来中国哲学研究的四大成就472

1．方法的自觉472

2．主体性增强474

3．论域的开拓476

4．内容的创新477