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序&陈学明1

导论1

第一章 汤普森：回归人道主义45

第一节 经验主义的理论基础47

一、标示特殊性的“民族主义”47

二、历史哲学的经验特征50

第二节 历史主义的思维方法55

一、历史主义方法论对阶级的分析55

二、历史主义思维方式及其特征57

第三节 人道主义的理论立场60

一、社会主义人道主义的历史观61

二、工人阶级的社会自觉64

三、生产关系的核心地位67

第四节 主体能动性的理论内核69

一、阶级意识70

二、没有阶级的阶级斗争73

三、历史的推动力74

四、意识形态的相对独立性77

第二章 霍布斯鲍姆：追寻总体性的全球视野81

第一节 全球视野的政治理念83

一、唯物史观的史学基础83

二、马克思、恩格斯的基本政治观86

三、民族国家的发展历程89

四、革命、阶级斗争和政党组织93

五、国际化的策略、战术及全球化问题98

六、作为政治力量的社会主义102

第二节 “进步”的社会发展观103

一、历史整体观103

二、“从下往上看”的底层历史观111

三、从欧洲中心主义情结转向全球视野119

四、古代—现代—后现代的意识形态123

五、基于现实的乌托邦计划129

第三章 威廉斯：走向共同文化的理想社会133

第一节 整体主义的文化视角138

一、文化研究的理论基石138

二、对精英主义文化的祛魅144

三、感觉结构的哲学意义149

第二节 文化唯物主义的哲学论断156

一、作为“研究范式”的文化唯物主义156

二、文化领导权问题165

第三节 技术解释学的政治意识173

一、现代主义的文化场域173

二、“意向介入式”的研究路径174

三、“电视流”的意义与价值176

四、文化唯物主义的方法论实践178

第四节 展现生命本真的共同文化181

一、真正社会民主实现的保证181

二、“与邻为善”的构建原则183

三、现代民主的最大障碍185

四、共同文化的精神内核187

五、共同文化的实现途径188

第四章 伊格尔顿：培育社会主义“新人”的文化政治批判192

第一节 变革政治制度的社会批判与文化批判194

一、文化的要义在于社会批判195

二、批判的功能在于政治实践200

三、作为方法的文化政治批评207

第二节 指向人的解放的意识形态210

一、意识形态的多重意蕴211

二、建构崭新的意识形态理论218

第三节 社会主义“新人”培育的美学法则223

一、“政治批评”视角下的后现代主义反思224

二、走出幻象之境229

第五章 安德森：守护经典社会主义235

第一节 经典社会主义的哲学态度237

一、对经典马克思主义的辩护237

二、与英国马克思主义的对话240

三、与西方马克思主义的相遇243

四、与新社会运动实践的交融248

第二节 结构主义的存在哲学251

一、社会型构的整体主义252

二、社会存在的拓扑空间257

第三节 理性主义的意识形态批判264

一、对英国工人阶级的经验主义意识形态的批判265

二、对西方马克思主义“批判的武器”的批判270

三、安德森“武器的批判”273

第四节 社会主义革命的政治学278

一、对资本主义意识形态的祛魅279

二、反资本主义的多元潜能282

三、革命的乌有之乡283

第六章 柯亨：倡导公平可致的技术与社会批判290

第一节 分析哲学的技术批判立场292

一、技术批判的历史维度292

二、技术批判的方法维度294

三、技术批判的价值维度296

第二节 本质主义的技术实践观298

一、技术本质的语义分析299

二、技术功能的首要性303

三、“技术决定论”辩护311

四、社会批判的技术范式314

第三节 平等主义的技术价值论318

一、技术本质的解蔽与回归318

二、技术发展的平等困境324

三、对社会不平等的批判327

第四节 公平、自由的社会主义理想340

一、平等主义理想的可致性340

二、从自由“主义”到平等的自由352

第七章 吉登斯：创建自我认同的生活政治社会365

第一节 民主主义的社会批判367

一、现代性的内涵及其特征368

二、现代性的多维制度分析370

三、现代性的动力机制372

四、现代性的国家权力374

五、现代性与后现代性379

第二节 极权主义的现代政治380

一、工业主义与军事化的结合381

二、行政力量的全面扩张383

三、监控的集中化385

四、极权主义的政治后果386

五、社会运动的兴起390

第三节 商品化的资本主义本性395

一、资本主义社会存在的基点395

二、资本主义劳动的必然特征400

三、资本主义社会权力关系的本质403

第四节 自我认同的社会哲学405

一、自我认同的基本特征405

二、自我认同与现代性409

三、自我认同的反思性超越与解放的政治411

第八章 科琴：聚焦实践的哲学418

第一节 辩证的实践哲学419

一、马克思的哲学构造419

二、马克思思想的核心422

三、对马克思实践哲学的质疑427

第二节 展现社会秩序本质的人类实践429

一、规律与历史决定论430

二、“世代”的历史概念435

第三节 科学主义的实践观439

一、作为科学家的马克思440

二、《资本论》的主要经济假设444

第四节 人类解放的社会革命460

一、革命时期的革命观461

二、未来共产主义的设想468

第九章 佩珀：重塑主体的生态社会主义479

第一节 辩证的生态观484

一、人与自然的辩证关系485

二、历史唯物主义对社会进程的解释488

第二节 帝国主义的生态灾难491

一、生态危机产生的原因491

二、生态帝国主义肆虐495

三、虚假意识控制了人类498

第三节 人类中心主义和人道主义的理论意指501

一、技术中心主义摧毁了人与自然和谐共处的纽带502

二、生态中心主义阻碍了人与自然的共同发展507

三、坚持人类中心主义512

第四节 生态主义的社会主义516

一、对极端绿色分子的批判516

二、推动马克思主义对生态社会主义政治的建设521

第十章 哈维：开启历史—地理唯物主义534

第一节 历史—地理唯物主义的空间哲学539

一、新“空间”理念的崛起539

二、历史—地理唯物主义的四重原则542

三、历史—地理唯物主义的解释学意蕴548

第二节 有机论的资本理论551

一、马克思的资本积累理论551

二、对资本积累理论的改造554

三、资本与“空间修复”558

第三节 整体主义的社会批判559

一、后现代主义是另一种视角560

二、时空的社会性与整体性562

三、后现代主义社会批判的实质566

第四节 乌托邦理想的政治诉求567

一、空间的政治性568

二、人类解放的政治学570

三、未来社会的乌托邦规划576

结束语583

附录：英国新马克思主义主要代表人物著作成果年表588

参考文献607

索引622

后记631