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目录1

丛书总序 许志伟1

序一 赵敦华1

第一章 奥古斯丁的生平与著作1

第一节 前期：浪子回头的哲学家1

一 时代与家庭背景1

序二 林鸿信4

二 在家乡求学时期4

三 在迦太基求学时期5

四 回到家乡教书，挚友之死9

五 回迦太基发展10

序三 许志伟11

六 到罗马发展11

七 在米兰的事业与精神危机12

八 哲学对话、受洗、异象、还乡15

第二节 后期：教务缠身的神学家17

一 隐居故乡小城的哲学家17

二 被强选为希坡司铎，反摩尼教18

三 多纳特派，整顿希坡教会，成为主教20

四 与多纳特派激辩22

五 旺盛的创作力：三部经典著作25

六 《上帝之城》的写作26

七 反佩拉纠派30

第三节 奥古斯丁的著作32

一 总量与分类32

二 著作名称及部分简介34

三 版本与翻译42

第一节 堕落之体验：偷梨事件55

一 《忏悔录》不是现代意义上的“自传”55

第二章 生存体验与神学反思55

二 分析偷梨背后的动机和原因56

三 偷梨与始祖违令吃禁果相似59

第二节 挚爱之体验：有死与不幸62

一 挚友之死带来的伤恸62

二 爱的秩序与真正的幸福66

第三节 罪性之体验：分裂的意志及其无能70

一 “双重意志”70

二 保罗“二律交战”，人的“无知”“无能”74

三 堕落后的性是罪的集中体现79

第四节 恩典之体验：米兰花园，无花果树下83

一 来自上帝的声音83

二 与保罗蒙恩皈依相似84

第五节 永恒之体验：奥斯蒂亚异象87

一 母子俩的神秘体验87

二 分享上帝“永生”的存在方式91

第三章 奥古斯丁思想的发展110

第一节 奥古斯丁思想发展的分期110

第二节 前期思想：出入于各大学派之间116

一 摩尼教阶段116

二 怀疑论阶段118

三 新柏拉图主义阶段119

四 解释《罗马书》124

第三节 后期思想：恩典论的确立与发展128

一 重释保罗：上帝的恩典占了上风128

二 恩典论的发展与深化：反佩拉纠派著作131

第一阶段：反拉芬和科勒斯蒂132

第二阶段：反佩拉纠137

第三阶段：反朱利安142

附录：佩拉纠的影响150

前言 几种叙述的模式161

第四章 奥古斯丁的基本思想161

第一节 上帝论165

一 三位一体165

二 上帝是永远的“正是”，上帝之中无偶性169

第二节 创造论174

一 上帝一举而创造万物，将“是”赋予它们174

二 三一痕迹与形像180

三 “是者”的秩序184

四 心灵的秩序：认识、爱与幸福186

第三节 堕落论193

一 虚无与恶193

二 堕落199

三 堕落造成的后果203

一 《圣经》与早期教父的原罪观205

第四节 原罪论205

二 奥古斯丁原罪论所受影响208

三 奥古斯丁原罪论的发展210

四 原罪论的内容与本质212

五 原罪如何遗传213

六 性欲与婚姻216

七 “不能不犯罪”220

第五节 预定论223

一 原罪与预定223

二 单一预定论还是双重预定论？225

三 预定与预知227

四 预定论的后果227

第六节 恩典论229

一 时代思潮中的恩典观229

二 “预定”如何一步步实现，成为“恩典”233

三 内在恩典与外在恩典236

四 “意愿”心理学239

五 意念的互文性：一种新理解247

第七节 自由观250

一 此自由非彼自由250

二 对“自由”理解的深入253

三 自愿即自由258

四 兼容论的“自由”260

第八节 基督论264

一 基督作为桥梁264

二 “内在之人”的得救269

第九节 两城说273

一 两种解释模式273

二 不道德的个人和不道德的国家275

三 “基督教国家”是否可能？281

四 两个“城”，两种“爱”283

五 圣徒的服从285

六 有形教会的统一：“强使他们进来”287

第十节 正义战争论291

一 奥古斯丁的正义战争论291

二 正义战争论在后世的发展294

第五章 奥古斯丁的影响333

第一节 中世纪333

第二节 现当代336

第六章 现代奥古斯丁研究346

第一节 研究现状、代表人物及其著作346

第二节 《忏悔录》研究状况353

参考资料358

索引381

后记403