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0 前言：有关写作的几点说明1

0.1 缘起1

0.2 写作思路4

0.3 写作风格问题7

1 “结构”的男权意义与女性的匿名14

1.1 “结构”的男权意义14

1.2 女性的“结构”的空虚——女权主义的反思16

1.3 女性空间的虚构——女权主义生存论在存在论中的空缺25

1.4 女性“结构”的比附——“三位一体”的女性系列与铺排29

1.5 结构的女性创建者——纯文本构成？33

1.6 身体的空间与匿名的海滩——自在的生存者？38

1.7 小结43

2 女性主义的溯源倾向与老子的“女权主义”46

2.1 “男性唯一”的神话46

2.2 “空白”对“结构”颠覆的失效48

2.3 溯源的一致性53

2.4 作为“无意识”的女性57

2.5 “回归”指向时间61

2.6 生命的流动与母亲的力量67

2.7 柏格森的生命哲学71

2.8 另类生命哲学：老子的“女权主义”75

3 文化规定出的现实的空间性83

3.1 女权主义的思想特征83

3.2 历史的“文—化”对空间性的扩展84

3.3 文化制度对空间性的厘定——以“礼”为例87

3.4 现实的空间性中的群体性与个体性：“莫春之浴”的讯息94

3.5 存在对现实的空间性的“收拢”100

3.6 空间性中阴阳裂变及女性的弃却105

3.7 小结：男权的“阴阳同体”112

4 现实的空间性与人的肉体116

4.1 肉体的起源与象征男权的一元论116

4.2 女性肉体的失落与二元论的对立121

4.3 男权对女性的双重再造：自然的与艺术的125

4.4 复原肉体：女权主义的义旨132

4.5 性别差异与人的肉体140

4.6 女权主义的“差异观”144

5 现实的空间性与母爱——老子哲学中作为“母亲”的“道”149

5.1 现实的空间性中男权导致人的物化149

5.2 现实的空间性——从父权到母爱：“仁爱”与“道”的比较155

5.3 始源中的“道”与现实的空间性的“道”160

5.4 “涤除玄览”：作为对立面的女性？——“玄”与“洞穴之喻”的比较165

5.5 在“压抑”与“监督”之外——拉康的“无意识”与老子的“道”174

6 结语：对立统一与辩证法的反思179

6.1 时间与空间的关系：尼采的发现179

6.2 “象”中之道与大河奔流183

6.3 女权主义的生命本体论：由认识论的“背反”，到本质论的消解187

6.4 最后的话：“归入”不是“他者”赐予191

主要参阅文献193

后记197