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引论1

第一章 存在者学说21

第一节 现成存在者和上手存在者的区分及其理论意义22

第二节 上手存在者的基本特征25

第三节 上手事物的发生起源（存在者之被揭示状态）30

第四节 对现成事物进行认识的可能性35

第五节 从海德格尔的角度对胡塞尔感知理论的再考察38

第六节 实在问题43

第七节 余论51

第二章 世界：作为在—世界—之中—存在的一个环节56

第一节 世界概念的三重含义57

第二节 周围世界及其显现的可能性；身体的缺失59

第三节 世界的结构（或生存论的建构）：意蕴整体65

第四节 为何之故；世界解释中的目的性问题71

第五节 获得世界之生存论建构的现象学方法75

第六节无：世界作为可能性82

第七节 作为在世环节的世界与胡塞尔生活世界概念的比较；世界视域88

第八节 小结97

第三章 此在，或在—世界—之中—存在100

第一节 此在生存论分析之理论框架100

第二节 此在生存论分析的三个前提102

第三节 生存概念的诸含义、死亡以及此在的本真能在104

第四节 生存概念诸含义在生存论分析中的若干作用109

第五节 日常此在；他人问题；我的世界和共同的世界112

一 日常此在的自身显现，在—之中与意向性的联系和区别113

二 他人的共同此在，常人118

三“我的”世界和共同的世界122

第六节 向来我属性、我与自身性124

第七节 此在的先天结构：在—世界—之中—存在129

一 在—世界—之中—存在与胡塞尔的意识分析之间的渊源130

二 在—之中方式，在—世界—之中—存在作为此在的静态结构及其动态性133

三 在—世界—之中—存在中世界概念的歧义性，在—世结构提出的意义135

第八节 此—在的“此”及其展开方式139

一“此”是在—世整体的展开状态140

二 处身情态144

三 领会148

四 话语和意义，及其在认识中的奠基性作用151

五 小结157

第九节 此在的存在：忧161

一Sorge的含义与中文翻译162

二 忧作为此在的诸可能性条件之统一整体及其在现象上的见证165

第十节 此在的本真整体能在：先行的决心169

一 本真状态与非本真状态及其过渡170

二 死亡现象的生存论分析之作用及其问题175

第十一节 生存论分析的若干结论与疑难180

第四章 时间（性）191

第一节 时间性在何种意义上是此在的可能根据？193

第二节 源始时间，或时间性196

一 先行决心是本真时间性显现的现象基地196

二 时间性的三个绽出样式及其统一198

三 时间性诸基本特征及其与生存的本质相关性205

第三节 时间性之时间化及其衍化：本真的时间性和非本真的时间性211

第四节 对非本真时间的解释：世界时间（或公共时间）及其性质218

第五节 时间测量活动与流俗时间（现在时间）观念的发生221

第六节 时间性与在—世界—之中—存在、世界以及存在者的关联224

第七节 结论：对时间的三种不同解释232

第五章 再论《存在与时间》及其与胡塞尔思想之关联234

第一节《存在与时间》的现象学还原：从日常此在到本真能在235

第二节 在—世界—之中—存在的背后是否还存在一个“现象学剩余”？240

第三节《存在与时间》的一个困难：生存概念作为最终根据和世界之无246

第四节 时间性：作为在—世界—之中—存在之可能性根据抑或其运动形式之显示？248

第五节 结论253

第六章 世界：四重整体的时—空游戏265

第一节 海德格尔思想中的转变问题265

第二节 存在概念与世界概念的同一273

第三节 通向世界的道路：从在—世界—之中—存在之环节到四重整体世界278

第四节 世界之原初发生的可能性条件290

第五节 物化与世界化：物与世界的相互实现296

第六节“时间与存在”的时间观念及其与《存在与时间》的比较303

一 时间：作为世界之四方向人的达到方式305

二“时间与存在”与《存在与时间》的时间观念之比较310

第七节 时间、存在观念与现象学原则314

第八节 自生323

附表1333

附表2337

后记339