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中国皇帝制度的建立与发展1

一、皇帝制度的出现2

二、天下为家14

三、皇权的运作18

四、皇权的继承与转移23

五、皇帝制度的发展28

六、皇帝与中国社会36

七、皇帝制度的结束及余波46

秦汉皇帝与“圣人”50

一、秦始皇与“圣人”51

二、汉代皇帝与“圣人”59

三、汉代的“圣人名单”68

四、汉世有无“圣人”？73

五、余论82

从古代天下观看秦汉长城的象征意义84

一、古代天下观的形成84

二、秦汉长城的象征意义110

三、结论134

汉武帝在马邑之役中的角色136

一、《新序》与《汉书》之关系137

二、《史记》、《汉书》书法142

三、结论146

附录一至附录九150

母权·外戚·儒生——王莽篡汉的几点解释160

一、母系社会遗痕？父系社会中的母权？162

二、“家天下”政治结构中的皇后和母后165

三、外戚与皇帝166

四、成帝与王氏的兴起168

五、外戚政治与王莽篡汉169

六、王莽的另一面：理想与野心兼具的儒生170

七、禅让传贤的时代空气174

东汉光武帝与封禅177

一、为人忽略的《封禅仪记》179

二、《封禅仪记》中的光武封禅180

三、封天石碑里的“意底牢结”（ideology）187

四、后世诸儒眼中的封禅和对光武封禅的评论197

五、结论200

从比较观点谈谈秦汉与罗马帝国的“皇帝”202

一、名号203

二、权力的来源和性质206

三、皇帝权力和地位的转移209

四、皇帝的角色与人民211

五、皇帝与社会文化传统215

附录 米拉著《罗马世界中的皇帝》读后217

允文允武：汉代官吏的一种典型224

一、引言：制度、心态与典范224

二、汉代的官吏典型234

三、结论：连续与变局265

附录一 两汉人征引兵法辑抄267

附录二 东汉护羌校尉表282

东汉孝廉的身份背景285

一、引言285

二、东汉孝廉个案的搜集与整理287

三、东汉孝廉的身份背景292

四、结论324

附表一 东汉应选孝廉估计表328

附录一 东汉孝廉题名录（及补遗）331

附录二 东汉孝廉家族仕宦表347

东汉察举孝廉的年龄限制355

论汉代的以貌举人——从“行义”旧注说起377

一、“行义”旧注377

二、德性与容貌381

三、汉代的以貌取人383

从战国至西汉的族居、族葬、世业论中国古代宗族社会的延续396

一、前言396

二、族居与族葬397

三、世业412

四、结语：古代宗族社会的延续432

汉代的父老、？与聚族里居——汉侍廷里父老？买田约束石券读记436

一、石券的发现与内容436

二、父老440

三、？443

四、聚族里居448

汉侍廷里父老？买田约束石券再议467

一、石券的释读468

二、单印和公社说477

三、汉代有无里三老和里长？483

四、结论488

秦或西汉初和奸案中所见的亲属伦理关系——江陵张家山二四七号墓《奏谳书》简180-196考论489

一、《奏谳书》简180-196校读、讨论与语译492

二、和奸案背后的亲属伦理关系514

三、结论：待决的课题——“准五服以制罪”以前法律中的亲属关系534

从尹湾出土简牍看汉代的“种树”与“养老”540

一、西汉东海郡集簿“春种树”别解540

二、老者受鸠杖不迟于西汉考552

东汉的方士与求仙风气——肥致碑读记565

《太平经》对善恶报应的再肯定——承负说589

一、积善之家必有余庆589

二、汉人对天道的怀疑591

三、《太平经》的承负说593

《太平经》里的九等人和凡民、奴婢的地位598

一、《太平经》里的九等人599

二、《太平经》作者眼中的凡民和奴婢600

三、“夫民，合而听之则圣，散而听之则愚”？605