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导言1

第一章 宗教的本质10

笛卡尔的秉性，康德的方法10

康德派的范式15

施莱尔马赫的审美模式转向20

阿尔布莱希特·利奇尔：康德立场的复兴与更新26

鲁道夫·奥托：作为“神圣”的必要条件27

安德斯·尼格仁与一种先天宗教的追求32

奥托影响的一个例子：欧文·R．古德纳福34

从奥托到巴特和蒂利希37

作为前反思的必要条件42

必要条件的反转：路德维希·费尔巴哈44

马克思：对唯心主义者的分析和革命计划47

弗洛伊德和布洛赫：作为幻想的宗教48

威廉·詹姆斯：宗教经验种种51

约翰·杜威：从多样性到一种共同的信仰53

小结56

第二章 宗教的起源60

背景：从笛卡尔、康德到一种动态观62

发展的替代63

圣西门与孔德67

列维-布留尔与原始思维70

缪勒：宗教学的创立73

弗雷泽：巫术、宗教与科学76

斯宾塞：宗教与进化79

泰勒：文化学的出现84

安德鲁·朗与马雷特：进化论主题的变数88

施密特：反进化论的一神论92

贝塔佐尼：原始人的宗教信仰94

反进化论观点的发展98

起源—发展论的修正：拉德克里夫-布朗与马林诺夫斯基101

概要批判：普里查德103

进化论模式的复兴：贝拉的建议105

结语106

第三章 宗教的描述109

关注与描述的多样性110

宗教现象学：两种主要潮流112

胡塞尔的哲学现象学113

莫里斯·梅洛-庞蒂：对胡塞尔的批判和修正117

宗教现象学：宗教史中的起源121

尚德培·索赛：现象学的继续124

莫里斯·贾斯特罗：现象学和宗教的学术研究126

克里斯滕森：作为描述性概览的宗教现象学128

列乌：充满更多期待的宗教现象学132

布雷克（C.J.Bleeker）：宗教现象学的解码和分析136

宗教史成为宗教现象学：乔·维登格伦140

米尔恰·伊利亚德：作为一体化世界观的现象学143

雅克·瓦登堡：宗教现象学的现象学148

夏普：一种宗教学的现象学149

结构学派和后结构学派的发展151

现象学研究方法扩展的概观157

第四章 宗教的功能161

涂尔干：宗教是显著的社会事物162

马克斯·韦伯：有机协调的“理解”进路165

特洛尔奇：韦伯的启发171

滕尼斯：批判性区分的作者173

吉登斯：美国社会学的创立者173

曼海姆：探索意识形态与乌托邦174

瓦赫：同文化研究中的理解感受性175

帕森斯：连接并更新韦伯与涂尔干179

格尔茨：宗教是一种文化体系181

托马斯·卢克曼与彼得·博格：宗教与社会间的内聚性184

贝拉：作为公民宗教的社会建构187

托马斯·F.奥戴：危机中的宗教188

斯皮罗：从本质论者到功能理论190

英格：整体的综合性192

道格拉斯：将涂尔干引入当代对话194

特纳：仪式进程与社会变迁197

爱里克森：宗教与生命循环199

“理解”vs．调查研究200

量化研究的新方向203

世俗化理论面临的持续挑战205

量化研究与宗教学207

第五章 宗教的语言209

恩斯特·卡西尔与马堡学派210

放大的新基调：苏珊·朗格215

符号与思想：保罗·利科218

从施赖尔马赫到狄尔泰再到伽达默尔222

范·德·列乌：一种现象学的进路226

阿比·沃伯格：宗教作为文化分析的一个组成部分229

欧文·帕诺夫斯基：建筑学与反省231

荣格主义的看法：荣格、坎贝尔与诺伊曼234

关于结构的讨论：法兰西学派238

马克·泰勒：系统、结构、差异、他者244

推论语言分析的起源246

逻辑实证主义：维也纳学派246

乔治·爱德华·摩尔和伯特兰·罗素：反抗唯心主义247

路德维希·维特根斯坦：语言的界限与功能248

艾尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔：命题真理范围之外的宗教陈述252

语言分析与宗教：宗教家们的回应253

中村元：作为跨文化比较方法的语言分析262

戴维·泽弗奈亚·菲利普斯：作为恢复进化论意图的途径的信仰主义263

宗教的语言：总结陈述264

第六章 宗教之比较266

自然宗教对垒启示宗教，当启示是一种给定时267

纳森·塞德布洛姆：扩大的启示272

卡尔·拉纳：自然宗教的完善，而非毁灭274

珍·达涅卢：历史的应用278

雷蒙·潘尼卡：宗教传统在跨文化理解中的协作贡献279

雷蒙德·查尔斯·扎纳：泰雅尔派学说之演化282

保罗·蒂利希：系统神学和宗教史286

罗伯特·D．贝尔德：由蒂利希理念演变而来的思潮290

萨瓦帕利·拉达克里希南：东方人眼中的西方293

埃沃特·H．卡曾斯：全球宗教的统一和轴心时期的进步294

约翰·邓恩：在世界宗教环境下的信仰寻求理解295

雅克布·尼德曼：新融合中的东西方宗教297

弗里斯约夫·舒昂：宗教与性情之统一300

休斯顿·史密斯：宗教中的原初传统301

尼尼安·斯马特：宗教是多维有机体303

威尔弗雷德·坎特威尔·史密斯：积淀的传统和个体信仰307

费兰克·威林：全球处境下的基督教神学312

约翰·希克：诸多宗教对宗教体验之完善的贡献313

罗伯特·卡明斯·内维尔：系统比较神学317

批判的反驳318

马克·尤尔根斯迈耶：比较宗教学的应用322

结论323

第七章 宗教学的未来326

通往宗教的方法：后续的发展327

宗教学：仍在形成中331

超越已有的范式继续前行334

译者后记342

征引书目345

索引357