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第1章 寻找新路1

1.1 钱塘江边1

1.2 不再走科举之路5

1.3 “体素羸弱，性复忧郁”8

1.4 忧患意识9

1.5 编辑《教育世界》杂志11

1.6 第一篇文章：《哲学辨惑》13

1.7 独学的时代14

1.8 从哲学转向文学19

第2章 早期美学思想21

2.1 美育思想22

2.2 美的本质和文学的起源30

2.3 天才和美的创造34

2.4 古雅美37

2.5 喜剧观43

2.6 中国的天才作家45

第3章 《红楼梦评论》48

3.1 叔本华哲学与《红楼梦》的价值49

3.2 《红楼梦》的美学价值50

3.3 《红楼梦》的伦理学价值53

3.4 批判旧“红学”，建设新红学55

3.5 学术论文新文体的创造57

3.6 《红楼梦评论》的不足之处59

第4章 《静庵诗稿》与《人间词》62

4.1 《静庵诗稿》62

4.2 《人间词》65

第5章 《人间词话》74

5.1 《人间词话》的发表和版本75

5.2 选自《人间词话》79

5.3 《人间词话》的结构81

5.4 “境界”讨论中提出的问题84

5.5 《人间词话》中“境界”的涵义88

5.6 “有我之境”和“无我之境”93

5.7 “隔”与“不隔”96

5.8 “自然”与“理想”100

5.9 民族文化本位的观念103

5.10 从西方文化中汲取创造的动力110

5.11 以境界衡词116

第6章 中国戏曲史研究122

6.1 中国戏曲史研究的拓荒者122

6.2 中国戏曲史的发展线索126

6.3 元杂剧的美学价值128

第7章 从京都回到上海130

7.1 京都生活130

7.2 从提倡西方哲学到“学无中西”132

7.3 《壬癸集》与《颐和园词》135

7.4 《二牖轩随录》139

7.5 《东山杂记》140

7.6 《丙辰日记》142

7.7 所谓“仓圣明智大学”145

7.8 教子家书150

7.9 北京大学通讯导师156

第8章 所谓“南书房行走”163

8.1 皇命与恩宠163

8.2 勾心斗角167

第9章 与国内外学者的交往174

9.1 与吴昌绶的交往174

9.2 与沈曾植的交往176

9.3 与张尔田的交往183

9.4 与马衡的交往187

9.5 与蒋汝藻的交往192

9.6 与藤田丰八的交往197

9.7 与内藤虎次郎的交往201

9.8 与铃木虎雄的交往203

9.9 与狩野直喜的交往204

9.10 与神田喜一郎的交往206

第10章 清华园的教授生活210

10.1 迁入清华园210

10.2 研究院导师213

10.3 生活情趣217

10.4 教学风采219

10.5 丧子之痛与挚友之绝222

第11章 国学研究的历史性贡献228

11.1 《流沙坠简》228

11.2 甲骨文、金文研究232

11.3 敦煌学研究244

11.4 《魏石经考》249

11.5 古器物研究252

11.6 开创新史学257

11.7 蒙古史、元史研究268

第12章 学术研究的方法275

12.1 学术上的微观研究与整体视野275

12.2 重视发现新材料，由此研究新学问277

12.3 “阙疑”的精神279

12.4 积极参与国外汉学研究的学术交流281

12.5 继承清代学术传统，开拓新的学科视野285

12.6 以学术为性命289

第13章 以身殉学术292

13.1 诀别师生，从容自沉292

13.2 遗书294

13.3 所谓“殉清”的闹剧295

13.4 学者的哀悼与思考297

13.5 陈寅恪、吴宓受托处理后事306

13.6 新发现的王国维的落花诗310

13.7 “殉清”“尸谏”的新发展313

13.8 抉择：以身殉学术320

13.9 石碑与口碑326

结束语：王国维——中国廿世纪的文化巨人329

附录 王国维学术行年简表335

后记339

再版后记344

附：人间词话手迹346