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前言1

第一章 西方哲学概述1

一 希腊文明的兴起1

二 西方哲学的概念7

三 哲学的历史概念与功用12

第二章 从宇宙论到本体论18

第一节 从本原到逻各斯19

一 米利都学派19

二 毕达哥拉斯学派25

三 爱菲斯学派29

第二节 本体论的诞生35

一 巴门尼德的存在论36

二 芝诺的论辩41

第三节 拯救现象46

一 恩培多克勒47

二 阿那克萨戈拉50

三 德谟克利特53

第三章 从感性到德性58

第一节 智者文化59

一 智者概述59

二 智者代表人物64

第二节 苏格拉底74

一 认识你自己75

二 德性就是知识76

三 精神接生术78

第四章 从理念本体到伦理宗教82

第一节 柏拉图的理念论82

一 认识及其对象的区分84

二 早期理念论87

三 成熟时期的理念论89

第二节 亚里士多德的本体论99

一 《范畴篇》对本体的初步规定101

二 《物理学》的思想104

三 《形而上学》的本体论学说107

四 认识论思想112

第三节 悬疑与宁静113

一 伊壁鸠鲁主义114

二 斯多葛学派115

三 怀疑与宁静117

四 新柏拉图主义119

五 从伦理到宗教121

第五章 从此岸到彼岸126

第一节 教父哲学127

一 早期教父学128

二 奥古斯丁的教父哲学130

第二节 经院哲学133

一 早期经院哲学134

二 托马斯·阿奎那138

三 经院哲学的衰落146

第三节 文艺复兴150

一 人性的发现151

二 宗教改革与新教神学152

三 自然哲学155

第六章 理性的光芒与独断158

第一节 唯理论的创立160

一 我思故我在161

二 形而上学164

三 天赋观念和理智直观166

一 伦理至善论169

第二节 泛神论的唯理论169

二 “神即自然”的泛神论172

三 唯理论的认识论177

第三节 单子论的唯理论178

一 逻辑学179

二 单子论181

三 天赋能力说184

第七章 经验的原则与怀疑187

第一节 经验论的创立187

一 四种假相188

二 简单性质与形式189

三 经验归纳法190

一 论“自然物体”193

第二节 经验论的片面化193

二 几何学的认识论194

三 公民哲学195

第三节 经验论的体系化197

一 认识的起源198

二 两种性质201

三 两种观念202

四 知识的性质、种类和范围204

第四节 经验论的转向207

一 存在就是被感知209

二 无限心灵210

三 休谟的知觉论212

四 因果联系论215

第八章 理性批判与绝对哲学218

第一节 纯粹理性批判219

一 理性的自我批判220

二 先验感性论--关于感性的理论226

三 先验分析论--关于知性的理论228

四 先验辩证法--关于理性的理论233

第二节 实践理性和判断力批判238

一 伦理学--实践理性批判238

二 人是什么--美学及先验人类学245

第三节 自我和绝对哲学252

一 费希特的知识学252

二 谢林的绝对同一哲学257

第九章 逻辑哲学的辩证法264

第一节 哲学的本质267

一 原因解释和理由解释267

二 理由的自我规定性268

三 第一范畴和辩证法269

四 直接性和间接性272

五 终结是真正的开端273

第二节 《精神现象学》274

一 意识发展史276

二 某些重要思想278

第三节 纯粹理念的科学280

一 逻辑学的对象280

二 逻辑学的范畴演绎284

第四节 应用逻辑学312

一 主观精神313

二 客观精神316

三 绝对精神321

后记328