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前言1

上编：人类学范式探索与经典解读3

第一章 人类学理论范式与文艺人类学维度3

第一节 人类学理论范式3

一、范式概念3

二、人类学范式4

第二节 文艺人类学的基本范式初探8

一、时间维度：艺术是“人生在世”的确证和感悟10

二、空间维度：艺术是人类生命样态的多样表现15

三、符号维度：艺术是人类创造的情感符号模式19

四、结构维度：艺术是表层感知与深层沉思的融合23

五、思维维度：艺术是通过感性显现理性把握世界的方式26

六、功能维度：艺术是人类的普遍需求和基本生活要素29

七、价值维度：艺术是独特价值与普世价值的相对统一30

八、文艺人类学的基本范式初探31

第二章 维柯及《新科学》与人类学37

第一节 作为人类学先驱的维柯37

一、重读维柯及《新科学》37

二、维柯的时代和生平43

三、维柯的思想及其渊源51

四、维柯主要著作中的人类学思想64

第二节《新科学》的人类学解读（上）69

一、《新科学》的认识论与人类学69

二、《新科学》的方法论与人类学76

三、《新科学》的历史观与人类学79

第三节《新科学》的人类学解读（下）93

一、诗性智慧93

二、“发现真正的荷马”112

第三章《金枝》与文学人类学120

第一节《金枝》概述122

一、交感巫术、禁忌与神的死而复生123

二、金枝与槲寄生的象征意义127

第二节《金枝》对文学人类学研究的影响129

一、人类学的原始文化研究与文学批评129

二、从神话和仪式研究到原型批评137

三、神话原型批评—一种文学人类学的批评方法141

第三节 文学人类学研究的现状147

一、文学视野下的人类学研究147

二、人类学视野下的文学研究149

三、对文学人类学研究方法的思考152

下编 中国西部艺术的人类学研究161

引言：中国西部艺术及其人类学研究161

一、西部艺术的多样性和独特性161

二、对西部艺术的人类学研究之思考164

第四章《格萨尔》原型研究167

第一节 原型与史诗《格萨尔》167

一、原型与《格萨尔》文本167

二、原型与《格萨尔》传唱172

第二节《格萨尔》史诗的文学原型意义185

一、《格萨尔》史诗的原型模式187

二、《格萨尔》史诗母题研究191

三、《格萨尔》史诗的意象系统207

第三节《格萨尔》史诗原型系统212

一、诞生原型219

二、英雄原型222

三、恶魔原型225

第四节《格萨尔》史诗原型的独特内涵226

一、原始性226

二、英雄崇拜234

三、部族意识237

第五节《格萨尔》史诗象征系统239

一、色彩、形体、行为的象征240

二、数字的象征243

三、语义、宗教、神力、动物的象征249

四、三元关系的象征256

第五章 藏族色彩审美研究262

第一节 藏族的色彩审美特点263

一、白色崇拜263

二、红色和黄色264

三、朴美华艳贵在祥瑞267

第二节 藏族文化与色彩崇拜273

一、藏族的色彩崇拜与民族神话273

二、藏族的色彩崇拜与图腾崇拜277

三、藏族的色彩崇拜与宗教仪式279

第三节 人神共娱的社会化功能284

一、颜色的表征符号285

二、人神欢娱的确证292

第四节 与自然共存的审美理想297

一、万物有灵的自然297

二、生死轮回中的精神超脱302

第六章 中国西部傩面具研究305

第一节 西部傩面具的分类306

一、贵州傩戏面具306

二、云南澄江关索戏面具、富源水族吞口314

三、藏戏面具、甘肃傩面具316

第二节 傩面具的审美特性321

一、傩面具风格的多样性321

二、傩面具的造型手法323

三、傩面具的色彩使用特征327

第三节 傩面具的宗教、民俗内涵329

一、人与神的沟通：傩面具的神性330

二、傩面具与传统宗教意识334

三、傩面具与原始崇拜意识338

四、傩面具与民俗342

参考文献348