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导论 「内丹学」与「内丹易学」的同步建立1

第一章 从商周的「象卜」「数筮」到秦汉「数术」系统的发展结构——从象数的商周义、《易传》义到数术的「对应宇宙论」39

一、商代的龟卜象兆与互渗律的巫术思维39

二、周代的筮占数测与道德人文精神的跃动50

三、《易传》的象数义、吉凶观和圣人论59

四、朝向汉代数术系统的「对应宇宙论」之发展75

第二章 易纬《乾凿度》《乾坤凿度》的「先天学」与「后天学」——以神话的角度来诠释易纬的道论、数术和圣人观83

一、易纬的「先天学」与「后天学」83

二、易纬的「道之三态」结构96

三、易纬「先天学」的「超象数」内涵108

四、易纬「后天学」的阴阳数术之学120

五、易纬的圣人观与文化观129

六、结论：易纬对内丹家的可能启发136

第三章 《周易参同契》的「先天—后天学」与「内养—外炼—体观」139

一、丹道与易道之结合139

二、「乾坤坎离」的宇宙生成论之结构与生化146

三、「天地日月」的「对应宇宙论」之秩序轨则149

四、「鼎炉、药物」与「天地、阴阳」之同构对应155

五、《周易参同契》的先天学160

六、《参同契》的阴阳、外炼、内养之一体观174

七、结语192

第四章 陈抟的内丹学与象数学——「后天象数」与「先天超象数」的统合195

一、象数与超象数的争论195

二、陈搏的象数学与超象数学之迷205

三、陈搏象数图书学中的「超象数」之诠释214

四、陈搏学的「超象数」与「象数」之统合237

五、结论244

第五章 锺吕丹法的易道与丹道——命修的象数与性修的超象数249

一、锺吕丹法的存有论结构与其对象数的界定249

二、锺吕丹法对象数的具体应用和超越263

第六章 内丹学的「先天易」、「身中易」之秘密——以俞琰《易外别传》为讨论核心325

一、前言：内丹学与内丹易学的隐晦性与一体性325

二、从《易外别传》的〈并叙〉、〈后记〉论内丹易学的全幅面貌331

三、《易外别传》的先天易学、环中之秘的分析335

四、《易外别传》的后天「身中之易」之分析348

第七章 陆西星的丹道与易道361

一、丹道与易道的关连性：道教先天易学的遗忘与重探之必要361

二、《金丹大旨论》中的「图」与「述」之分析和诠释370

三、结论：「道通为一」的表达方式411

第八章 陆西星的男女双修观与身体心性论——内丹男女双修的批判性反思413

一、先天与后天的颠倒关键：从《金丹大旨图》的阴阳图式谈起413

二、《周易参同契》的阴阳世界观、药物观对陆西星双修观的影响417

三、陆西星男女双修观的宇宙论图式和身体观基础426

四、男女双修有为采补前的道基资粮：炼己性修之无为筑基432

五、无为性修的空观与命修采药的时辰438

六、性修的意识转化历程中之心、性两层结构443

七、心性工夫的结穴在于炼神：澄神、养神、凝神、藏神449

八、结论：内丹男女双修观的一点批判性省思458

第九章 论《太乙金华宗旨》的心性、身体、魂魄观——内丹学的「气、光」身心修证与冥契体验473

一、导论：《金华宗旨》的特殊遭遇与当代学术价值473

二、《金华宗旨》的冥契存有论之结构480

三、《金华宗旨》的天心玄窍与冥契存有论的关系489

四、《金华宗旨》的心性论与魂魄观493

五、《金华宗旨》的工夫论与身体观501

六、《金华宗旨》的光之体验—元神、祖气、性光的三位一体513

七、结论524

第十章 内丹家的神秘主义——「精、气、神、虚」系统下的道论与气论527

一、神秘主义的基本结构和表达系统的多元性527

二、无极之道：无极=虚=归寂无气二○（即道即无极即虚）537

三、太极之道：太极=神=纯阳一气（即太极即元神）551

四、天地之道：天地=阴阳二气=识心573

五、「玄关一窍」与太极（神）、无极（虚）、天地（识）的关系586

六、先天之气与后天之气600

七、流动的身体和场所的身体605

附录一 荣格对西方炼金术的神话、心理学诠释——与彭晓《周易参同契分章通真义》的初步对话613

一、前言：荣格对炼金术与丹道研究的意义613

二、荣格对西方炼金术的神话、心理学诠释615

三、彭晓《周易参同契分章通真义》与荣格诠释的炼金术之对话630

四、结论：《周易参同契》被转译成内丹与促成内丹发展的机缘642

附录二《梦溪笔谈》〈象数〉门中的「象数」与「环中」——论沈括的命理观与象数观647

一、前言647

二、「象数」在历算、五运六气范畴中的推算价值和限制649

三、「象数」与「超象数」在命理范畴的推算与神通之意义657

四、「超越象数」与「环中」665

五、结论671

参考书目675