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绪论1

第一讲 中国古代妇女史的理论框架1

引言 中国古代语境中的“妇女”一词1

一、中国古代妇女的差异性3

（一）时代与中国古代妇女4

（二）阶层与中国古代妇女5

（三）人生阶段、家内身份与中国古代妇女11

（四）地区与中国古代妇女13

（五）民族与中国古代妇女14

二、社会性别理论与中国古代妇女历史16

第二讲 中国古代妇女史的材料22

一、中国古代妇女史史料22

（一）同时资料和后时资料22

（二）精英史料和边缘史料24

（三）女性史料和男性史料29

二、中国古代妇女史主要研究论著介绍32

（一）大陆地区32

（二）台湾地区38

（三）美国及其他英语国家41

（四）日本45

古代妇女观念：理想化理念50

第三讲 唐代理想妇女观念50

引言 解构中国古代妇女史研究的传统模式50

一、唐代妇女的理想外貌51

二、唐代妇女的理想品德56

（一）敬祭先人56

（二）敬顺舅姑59

（三）敬贞丈夫61

（四）诚谦族人65

三、唐代妇女的理想内智68

四、社会性别视角下的唐代理想妇女观念70

第四讲 中国古代法律中的妇女73

引言 中国古代法律的儒家化73

一、中国古代在室女的量刑定罪和妇女的宽减刑74

二、中国古代婚姻法律中的妇女76

（一）一夫一妻多妾制76

（二）“妻与夫齐体”和“妻以夫为天”的法律表现79

（三）男子配偶间的法律权利差异85

三、中国古代法律中的妇女社会身份差异87

四、法律理想与现实生活中的中国古代妇女89

女教书：自我认同92

第五讲 《列女传》和《女四书》92

引言 中国古代女教书的分类和演进92

一、刘向《列女传》94

（一）作者及成书94

（二）流传和内容95

（三）影响98

二、《女四书》99

（一）班昭《女诫》100

（二）徐皇后《内训》104

（三）宋氏姐妹《女论语》106

（四）王相母刘氏《女范捷录》110

三、社会性别和妇女自我认同下的女教书112

第六讲 郑氏《女孝经》114

一、写作原因114

二、流传115

三、《女孝经》与《孝经》的比较117

四、《女孝经》的性别意义128

古代妇女的经济身份：内外与“三从”130

第七讲 汉唐间妇女的“社会性成人身份”130

引言 “社会性成人身份”理论与中国古代妇女130

一、秦汉时期：完整的社会性成人身份131

二、两晋南北朝时期：半个社会性成人身份133

三、隋唐以后：基本丧失社会性成人身份140

四、隋朝妇女不纳课规定对妇女家庭经济地位的影响144

五、汉唐间妇女社会性成人身份变化的积极意义147

第八讲 中国古代妇女的家庭财产权151

一、从唐令的妇女财产继承规定谈起151

二、宋代法律对女承本家财产的细化157

（一）在室女157

（二）出嫁女159

（三）归宗女159

三、中国古代妻—母的财产权160

（一）妻之奁产160

（二）寡母的财产权162

四、探讨中国古代妇女财产权的理论意义167

后妃：家国与内外169

第九讲 中国古代的当国女主169

引言 中国古代涉政后妃的分类和女主当国的涵义169

一、无冕皇帝吕后和天后女皇武则天172

二、称制终身的东汉邓太后和北宋刘太后180

三、干政乱国的晋惠帝贾后和唐中宗韦后185

四、社会性别视角下的中国古代女主当国188

第十讲 中国古代权力边缘的后妃191

一、内助的贤后——长孙皇后和马皇后191

二、误国的“红颜祸水”197

（一）赵飞燕和赵合德姊娣198

（二）杨贵妃202

三、内外之际与文本书写中的权力边缘后妃207

妇女身体：内外、差异210

第十一讲 中国古代的妇女缠足210

引言 缠足的特点210

一、从缠足的称呼和起源看其多样性特点211

二、从缠足的发展看其差异性特点215

三、从缠足的文化涵义看其对立性特点224

（一）女祸情欲与防闲守贞224

（二）毁伤不孝与表德劝善226

（三）种族荣耀与民族屈辱227

四、从缠足的妇女实践看其女性文化特点229

五、考察缠足的理论意义232

第十二讲 唐代的妇女袒装235

一、边缘史料中的唐代妇女袒装235

（一）唐诗中的妇女袒装235

（二）唐代墓室壁画和其他图像材料中的妇女袒装237

二、唐代的妇女袒装与妇女出行245

（一）唐代妇女出行时服装遮蔽的变化245

（二）唐代妇女的出行工具247

（三）唐代妇女出行时的障蔽方法252

三、唐代妇女袒装流行和变化的原因253

四、内外有别与等级差异下的唐代妇女袒装257

第十三讲 中国古代的妇女医护259

一、中国古代女性医护者的被边缘化259

（一）中国古代的正统医者体制259

（二）中国古代的四类女性医护者261

二、中国古代女患与男医的矛盾274

（一）男女有别观念274

（二）男医与中上层女患者的身体接触275

（三）男医与下层女患者的身体接触280

三、内外有别观念下的中国古代妇女医护282

妇女形象：文本解读284

第十四讲 “女祸”杨贵妃284

引言 性别视角与杨贵妃文本的解读284

一、唐宋时期的杨贵妃文本综括286

二、唐代的杨贵妃文本288

（一）《高力士外传》——“连坐”的杨贵妃288

（二）《长恨歌传》——“天下怨”的杨贵妃289

（三）《大唐新语》——介入政治的杨贵妃291

（四）《唐国史补》——安史之乱诱因的杨贵妃292

（五）《开天传信记》——天宝盛世象征的杨贵妃293

（六）《明皇杂录》——外戚骄纵的杨贵妃294

（七）《谭宾录》——再度介入政治的杨贵妃296

（八）《安禄山事迹》——甘愿献身的杨贵妃296

（九）《松窗杂录》——三度介入政治的杨贵妃297

三、五代时期的杨贵妃文本299

（一）《开元天宝遗事》——盛唐社会生活画卷中的杨贵妃299

（二）《旧唐书》——作为“贼本”的杨贵妃300

四、宋代的杨贵妃文本302

（一）《杨太真外传》——礼之关照下的杨贵妃302

（二）《新唐书》——作为“女祸”的杨贵妃304

（三）《资治通鉴》——“无罪”的杨贵妃306

（四）《青琐高议》——宋人妇德观下的杨贵妃308

五、性别和文本视角下的杨贵妃309

第十五讲 木兰文本311

一、木兰的历史与神话312

二、唐代的木兰诗作315

（一）韦元甫《木兰歌》315

（二）白居易的两首涉木兰诗317

（三）杜牧《题木兰庙》319

三、元明时期的木兰文本321

（一）元侯有造《孝烈将军祠像辨正记》321

（二）明代的木兰文本323

四、性别和内外视角下的木兰文本328

后记330