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（上）1

前言1

导论1

一　关于人类的大人物1

二　哲学家与其他大人物的区别6

三　大哲学家的标准9

四　大哲学家的挑选和编组13

（一）编组的必要性及其在历史上的变化13

（二）将哲学家分成的三大组17

（三）寻找分组中的原则20

（四）为学习者的选择25

五　与哲学家的交往27

六　关于大哲学家的争辩29

七　对大哲学家的疑问38

八　对大哲学家描述的任务54

思想范式的创造者66

苏格拉底66

一　生平资料（公元前469年～公元前399年）66

二　思想发展67

三　对话67

四　苏格拉底生命的本质68

五　法院的起诉72

六　柏拉图对苏格拉底的美化75

七　影响史79

八　苏格拉底不朽的意义83

佛陀87

一　生平述略89

二　教义与禅定95

三　教义的陈述99

四　对佛陀创新问题的探讨109

五　发展史113

六　佛陀与佛教对我们来说有何意义123

孔子125

一　生平126

二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济128

三　孔子的道德、伦理规范132

四　根本知识140

五　孔子的极限意识147

六　有关孔子的人格151

七　孔子及其反对者155

八　影响史158

耶稣163

一　宣告163

二　耶稣的生平171

三　对耶稣人格的看法175

四　耶稣的影响183

有关思想范式创造者的讨论189

一　阐释的方法189

二　为什么单单是这四个人193

三　这四位大师的共同点和差异193

四 我们对待四大哲学范式创造者的态度198

思辨的集大成者206

柏拉图206

一　生平和著作：理解柏拉图的前提206

（一）柏拉图的生平（公元前428年～公元前347年）206

（二）柏拉图的著作208

（三）理解柏拉图的前提210

二　柏拉图的哲学219

（一）柏拉图的思想219

（二）可表达的问题226

（三）理念、辩证法、厄洛斯235

（四）柏拉图思想的特殊领域253

三　特色与评论256

（一）对柏拉图的总体评价256

（二）柏拉图的局限性260

（三）柏拉图对我们的意义265

四　历史影响267

奥古斯丁273

一　生平和著作273

二　从哲学到信仰的认识275

（一）皈依基督教275

（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变277

（三）奥古斯丁思想的发展279

三　奥古斯丁思想的方法280

（一）生存之光与《圣经》的诠释280

（二）理性和信仰的真理288

（三）上帝和基督295

（四）启示信仰中的哲学思想302

四　特征和批判318

（一）在首次全部观点中的人格318

（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较319

（三）基督教会思想320

（四）奥古斯丁的矛盾325

（五）作品形式329

（六）人格329

五　历史地位、影响史和现实意义331

（一）历史地位331

（二）影响史333

（三）奥古斯丁对我们的意义334

康德337

一　生平与著作337

二　康德走向批判哲学的道路344

（一）前批判著作344

（二）1766年之后的转折348

（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点351

三　康德对认识的解释的结构355

（一）分裂355

（二）感观性、空间和时间355

（三）思想359

（四）从判断中引出范畴362

（五）两个基础364

（六）出发点是意识而不是存在366

（七）先验推论370

（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析372

（九）二律背反384

（十）理智原型389

（十一）回顾和总结391

四　在其所有形式当中的理性的结构392

（一）理念394

（二）伦理行为407

（三）对美的直观423

（四）康德对超越性事物的哲学解释427

五　康德的理性435

（一）思维方式的革命435

（二）康德的问题的广阔性438

（三）康德的怀疑论441

（四）哲学思维的消极意义与积极意义443

（五）人的有限性与理性的界限445

六　政治与历史450

（一）基本思想451

（二）公民社会的观念460

（三）启蒙之路473

（四）康德的时代480

（五）康德的政治思想方式484

（六）反对意见487

（七）比较489

七　对康德的批判491

（一）科学性特点496

（二）通向“教条”之路498

（三）体系的要求503

（四）康德哲学的局限505

（五）康德的思维方式509

（六）关于对康德的阐释510

八　康德的历史地位、对今天的影响与意义512

原创性形而上学家524

阿那克西曼德524

赫拉克利特与巴门尼德斯530

一　赫拉克利特530

二　巴门尼德斯538

三 比较赫拉克利特与巴门尼德斯547

柏罗丁551

一　生平与著作551

二　对柏罗丁的“体系”的描述553

三　整体性的超越561

四　认识的诸层次565

五　思辨性的超越571

六　堕落与升华587

七　反对唯物主义与诺斯替教派596

八　批判性特点600

九　历史地位及其影响606

安瑟尔谟610

一　生平与著作610

二　安瑟尔谟的基本哲学思想611

（一）对思想的复述611

（二）阐释612

（三）安瑟尔谟基本思想的历史619

三　安瑟尔谟思维的特点627

（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学627

（二）何谓安瑟尔谟的思维628

（三）权威性631

斯宾诺莎633

一　生平与著作633

二　哲学与生活实践638

三　形而上学观点640

（一）实体、属性、样式640

（二）上帝641

（三）两种属性647

（四）样式649

（五）时间；必然性651

（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题652

四　认识的理论656

（一）认识的阶段656

（二）观念659

（三）与上帝的关系661

（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述662

（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维664

五　人668

（一）人不是实体，而是样式668

（二）人的思维与神的思维669

（三）人是精神和形体670

（四）人与动物以及人们之间的不同673

（五）不朽与永恒674

六 目的无涉和价值无涉675

（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见675

（二）我们作为样式的有限理智678

（三）现实与价值679

（四）两种认识方式的转换680

（五）价值无涉的伦理680

七　精神的奴役与自由681

（一）关于情感的学说685

（二）对奴役的描述687

（三）观念与自由的可能性688

八　宗教与国家695

（一）斯宾诺莎的国家思想698

（二）国家中的宗教708

（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征718

九　斯宾诺莎哲学的特点742

（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥742

（二）斯宾诺莎的局限746

十　斯宾诺莎的身后影响749

老子752

一　生平与著作752

二　对老子哲学的阐述755

（一）道755

（二）道与世界758

（三）道与个体的人（生命的实践）760

（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）769

三　独特性与批判774

（一）老子的意义774

（二）效法老子的各色人物777

（三）老子在历史上的地位及其局限性780

龙树782

一　历史位置783

二　思维操作787

三　对学说的概括793

四　有关学说意义的讨论795

五　历史比较811

附录817

一　雅斯贝尔斯年表817

二 《大哲学家》德文原书目录中译文820

三　参考文献839

译后记851

《大哲学家》中文版第二版后记856