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导论中国学习思想与中华文化异彩1

第一编 先秦时期的学习思想13

第一章 中国学习思想的起源、发展与立论13

一 中国学习思想的起源——由“人本”到“神本”的学习思想意识14

二 中国学习思想的早期发展——由“神本”到“圣本”的学习发展思想18

三 中国学习思想的立论——由“圣本”到“民本”的学习发展思想21

四 先秦时期学习思想和学习论著的概述29

第二章 先秦学者论述的学习概念31

一 学习是一个广阔领域31

二 学习是课内“学”与课外“习”相结合的活动范畴33

三 学习的实质是“知行统一”36

四 学习需要在知情意行共同作用下顺利进行37

第三章 先秦学者的学习目的论40

一 自身修养，完善其身40

二 学为圣贤，立道为仁41

三 学为从政，兼善天下43

第四章 先秦学者对学习意义的认识47

一 人是可学而能，可事而成的47

二 人是“学而知之”，并非“生而知之”53

三 学习可使人获得知识技能53

四 学习可使人增长智慧，发展能力55

五 学习可培养人的高尚情操，加强自身修养58

六 学习可改变人的性情，使其为善成才59

第五章 先秦学者对有关学习因素的论述62

一 智力因素是学习成功的先决条件62

二 非智力因素对学习成功起重要作用80

第六章 先秦学者重视的学习条件96

一 “习染”是学习成功与否的重要条件96

二 师法师承对学习成功与否起重要影响100

三 重修养，慎自知，促进成才106

四 博采百家，自我发展是成功之道107

五 知识考核对学习成功与否起促进检验作用108

第七章 先秦学者的学习过程论110

一 学习过程是有步骤、分层次进行认知的复杂心理活动110

二 学习过程模式是按阶段建构的复杂心理结构114

第八章 先秦学者意识到的学习规律126

一 德业相辅127

二 知能相因129

三 序进统一132

四 博约结合133

五 学思相资135

六 温故知新137

七 知行统一139

第九章 先秦学者总结的学习方法141

一 学的方法——博学广取是获得知识技能的基础141

二 思的方法——思辨虑过是消化理解组建知识的核心149

三 习的方法——时习温故是熟练巩固与发展创新的手段152

四 行的方法——躬行践履是检验知识技能、形成德行的准则154

五 贯通的方法——博约贯通是分析综合形成知识系统的措施156

第十章 先秦学者关于智力差异和智力开发的论述161

一 智力差异是开发智力的依据161

二 启发思维是开发智力的手段164

三 适时而学是开发智力的契机166

第二编 秦汉魏晋南北朝时期的学习思想168

第一章 本时期学习思想发展的背景和理论成果168

一 本时期的社会背景、文化背景和学术思想背景168

二 本时期出现的学习理论专著171

三 著名学者对学习思想的专题论述176

第二章 汉魏学者提出的“学本论”思想178

一 学习是务本的广阔领域178

二 学习的实质是“学以致用”185

三 学习需要智力因素和非智力因素的共同作用187

第三章 汉魏学者明确的学习目的189

一 学习是为了“反情治性，尽材成德”189

二 学习是为了“学古今之事”，“通百家之言”191

三 学习是为了建树学业，求习道术193

第四章 汉魏南北朝学者对学习意义的新认识195

一 学习是使人成才与发展的唯一途径195

二 人非生而知之，学问致知而能之199

三 学习可使人获得知识技能202

四 学习可使人增长智慧，发展能力205

五 学习可加强自身修养，培养高尚情操207

六 学习可改变人的性情，使其为善成才210

第五章 汉魏南北朝时期学习因素论的新发展215

一 关于智力因素及其作用的论述215

二 关于非智力因素及其作用的论述226

第六章 汉魏南北朝学者提倡创造良好的学习条件238

一 “习染”是学习成功与否的重要条件238

二 务学求师对学习成功起重要影响241

三 劝学、勉学对学习成功起促进作用246

第七章 汉魏南北朝学者对学习过程论的新发展248

一 信闻见、重感知的博学阶段248

二 重问难、善批判的审问阶段251

三 重思考、开心意的慎思阶段253

四 辨虚实、订真伪的明辨阶段256

五 倡博通、讲实用的笃行阶段258

第八章 汉魏南北朝学者论述的学习规律262

一 德业相辅262

二 知能相因268

三 博约结合269

四 学思相资270

第九章 汉魏南北朝时期的学习思想和方法272

一 博学的思想和方法272

二 积累的思想和方法276

三 “善假于物”的思想和方法278

四 慎思明辨的思想和方法280

五 综合贯通的思想和方法282

六 两论相订的思想和方法284

七 切磋琢磨的思想和方法285

八 效验有证的思想和方法286

九 多连博贯的思想和方法287

第三编 唐宋时期的学习思想288

第一章 本时期学习思想发展的背景与理论成果288

一 本时期的社会背景、文化背景和学术思想背景288

二 本时期发展学习思想的学者和专著290

第二章 唐宋学者论述的学习定义和实质291

一 学习是一个广阔领域291

二 学习是课内“学”与课外“习”相互贯通的活动范畴293

三 学习的实质在于“致知力行”294

四 学习是在人的全部心理活动参与下进行的298

第三章 唐宋学者论述的学习目的论300

一 确立学习目的的重要性300

二 学习在于“明道”、“志于道”302

三 学习在于使人做一个堂堂正正的有用的人307

四 学习在于“以圣人自期”，学为圣人311

第四章 唐宋学者论述的学习意义314

一 学习是“化民成俗”的重要手段314

二 学习可使人获得知识，增长智慧318

三 人有可知之性，是可学而能的320

四 学习在于“变化气质”323

五 学习在于“格物致知”328

第五章 唐宋时期的智力开发因素论331

一 先天素质是智力开发的先决条件331

二 非智力因素对智力开发起重要作用334

第六章 唐宋时期的智力开发条件论348

一 后天“习染”是学习成功的重要条件348

二 “学必有师”是智力开发的捷径350

三 “养正于蒙”是智力开发的促进器354

第七章 唐宋时期学习过程理论的发展与完善357

一 学习过程是按步骤分层次进行认知的复杂心理活动357

二 几种关于学习过程模式的思想360

第八章 唐宋学者提出的学习原则370

一 立定志向370

二 学思结合370

三 循序渐进374

四 顺天致性376

五 时习求新377

六 博约结合379

七 读经致用381

第九章 朱子读书法383

第四编 元明及清代前期的学习思想391

第一章 元明清时期学习思想发展的背景与理论成果391

一 本时期的社会背景、文化背景和学术思想背景391

二 本时期发展学习思想取得的理论成果393

三 《三字经》、《增广贤文》对历代学习思想的宣扬与传播394

第二章 明清学者对学习概念的全面理解和解释399

一 学习是“学”与“习”相互贯通的活动范畴399

二 学习的本质是身体力行、“经世致用”405

三 学习需在人的全部心理活动参与下进行409

第三章 明清学者提出的更深更广的学习目的论413

一 为学，要“学有宗旨”413

二 为学，要知当务之急417

三 为学，必立志、修身、务本418

四 为学，要“学以致用”419

五 为学，要忌“因循”，重“习行”420

六 为学，要重德行，图治国421

第四章 明清学者对学习意义的深刻理解423

一 为学，可发展“天性”，改变“习性”423

二 为学，可“学而知之”，“习与性成”425

三 为学，可通晓万物，“知天之理”427

四 为学，可“格物”、“致知”、“诚意”428

五 为学，可“知于已明”，“进于神明”429

第五章 明清学者阐发的学习因素论431

一 先天素质是智力开发的重要条件431

二 非智力因素对智力开发起决定作用437

第六章 明清学者关于学习条件的论述447

一 “习染”对人性发展的重要作用447

二 师友资益、取法务上是智力开发的捷径450

三 习事格物，习动力行，有利于人的身心发展455

第七章 明清学者关于学习过程理论的独到见解459

一 学习过程是按步骤分层次进行认知的复杂心理活动459

二 学习过程模式是按阶段建构的复杂心理结构462

第八章 明清学者提出的德、识、才综合发展思想471

一 德、识、才、学兼备思想的提出471

二 德、识、才的涵义及其作用472

三 学与德、识、才的关系477

第九章 明清学者注重使用的学习原则和方法480

一 博闻强记，学而时习480

二 博学守约，泛济学涯487

三 学思相资，自求自得494

四 质疑问难，慎思明辨498

五 综合贯通，合理推论505

六 学务真知，贵在能用508

七 批判继承，发展创新513

结束语：中国学习理论的特色518

一 学习概念的特色518

二 学习过程及其结构模式的特色525

三 “双因素”相结合的特色533

后记545