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序1

前言1

第一编 宗教学理论与马克思主义宗教观3

第一章 宗教的内在性格特征与宗教的社会作用3

第二章 宗教与文化的关系13

第三章 宗教与现代化问题探索20

第四章 宗教与科学关系的复杂性26

第五章 宗教思维方式探索33

第六章 现代普世伦理吁求与多元宗教对话40

第七章 宗教理论与人天观46

第八章 我国社会主义初级阶段宗教文化的主要特征53

第二编 道教与中国文化63

第九章 道家、道教与道学63

第十章 道教与宋代理学75

第十一章 唐代道教文化的主要特征81

第十二章 道教重玄学研究（上）——任真子李荣及其《老子注》研究88

第十三章 道教重玄学研究（下）——西华法师成玄英及其重玄思想108

第十四章 道教“三清”信仰的宗教内涵及其历史衍变120

第十五章 伦敦不列颠博物院藏李荣《老子注》写卷研究132

第十六章 汉宋巴蜀道家思想介述143

第十七章 道教内丹学的五大宗派157

第十八章 道教南北宗内丹学研究162

第十九章 钟吕内丹术理论中的养生思想167

第二十章 荣格对道教内丹学的心理学阐释186

第三编 儒教与中国文化195

第二十一章 从“以德配天”到“帝王盗天”——中国古代国家宗教的演变195

第二十二章 从“神本”到“君本”——试析中国古代“人文”的渊源流变及其本质205

第二十三章 从汉礼的三次兴作看两汉国家宗教的重建214

第二十四章 《白虎通义》的神学性质及其三大特征221

第二十五章 《白虎通义》天道体系的内在结构227

第二十六章 从《白虎通义》看汉代儒学及其历史命运239

第四编 佛教与中国文化249

第二十七章 唐五代“禅教一致”思潮的深层结构变迁249

第二十八章 僧肇对玄佛体用论的扬弃257

第二十九章 慧能禅“心”义的内在张力与理路承衍264

第三十章 看话禅成立内外因缘考272

第五编 华侨华人宗教文化研究287

第三十一章 华侨华人传统宗教的特征与现代转化287

第三十二章 华侨华人传统宗教的世俗化296

第三十三章 华人宗教与华人经济的共同特征302

第三十四章 华侨华人传统宗教伦理思想的价值构成307

第三十五章 新加坡华人宗教信仰的基本构成及其变动的原因313

第三十六章 马来西亚华人宗教的特质与发展趋势324

第三十七章 印度尼西亚的全面同化政策与华人宗教文化332

第三十八章 华侨华人民间信仰的特点及其前景340

第三十九章 观音信仰在东南亚华侨华人中传播的原因及其作用348

第四十章 关帝信仰在华侨华人中的传播和影响355

第四十一章 华侨华人的女神崇拜363

第六编 民间信仰与港澳台宗教研究371

第四十二章 闽南民间宗教文化的基本特点371

第四十三章 福建民间信仰在东南亚的传播及其影响379

第四十四章 妈祖信仰在华侨中传播的原因及其启示386

第四十五章 保生大帝信仰起源辨析395

第四十六章 保生大帝信仰形态的发展演变（上）402

第四十七章 保生大帝信仰形态的发展演变（下）414

第四十八章 保生大帝信仰的传播方式及其特点436

第四十九章 闽南开漳圣王崇拜探源459

第五十章 泉、台与新加坡玉皇信仰比较研究467

第五十一章 香港道教的历史与现状概述472

第五十二章 澳门道教的历史与现状481

第五十三章 台湾道教的历史、现状及其宗教特征489

第五十四章 20世纪台湾道教学术研究鸟瞰497

第七编 基督教与托马斯·阿奎那研究509

第五十五章 从“至善”的角度看阿奎那对奥古斯丁的补正及与近代启蒙价值的对接509

第五十六章 生命的救赎——读保罗的《罗马书》517

第五十七章 中外托马斯·阿奎那研究的回顾与分析524

第五十八章 评傅乐安《托马斯·阿奎那基督教哲学》532

后记536