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初版代序1

目录1

卷一　修养原理篇3

惟修养可以变化气质，惟修养可以提高人格，惟修养可以完成事功，惟修养可以光辉人性3

一　前言3

二十八版自序5

真、雅、淡、重、化5

二　做人的最高艺术境界5

从我与人异处创造一个更异于人之真我，切不可强使自己与别人相同9

三　开创新天地9

愿心文9

石屋金言10

小引11

例言12

四 做天下第一等伟人须立天下第一等大志12

立志于上，必得乎中；立志于中，必得乎下12

卷前要语15

五　英雄豪杰应具备崇高之自尊心16

自尊者必不自卑，自敬者必不自贱，自重者必不自暴，自爱者必不自弃16

有自信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为神圣19

六 自信力之伟大奇迹19

概说20

七 学问为立德立功立言之本22

天下事利害相半，惟读书则有全利而无少害22

八 心为万能之本27

太阳可以放射光芒，心可以放射神智27

九 圣人之养心大义30

不见可欲，则心不乱；无欲则静，静则明30

于真性情中，方可见真豪杰；于真性情中，方可见真圣人34

十 圣贤豪杰之真性情34

十一　养浩然之气的根本功夫38

治怒惟忍，治刚惟至柔，养气功夫是一种人生艺术38

十二　英雄气概41

惟有培养一种出尘拔俗超世绝众的气概，才能完成一个出尘拔俗超世绝众的英雄41

十三　英雄气度43

气度盖人，方能容人；气度盖物，方能容物；气度盖世，方能容世；气度盖天地，方能容天地43

十四　圣贤豪杰之气节46

有学养则有品德，有品德则有人格，有人格则有气节46

十五　养成顶天立地之人格49

一个人必须有气有骨，才能有品有格；必须有血有性，才能有德有义49

十六　养成坚忍不拔的毅力52

少许的忍耐，其价值胜于大量的智慧。耐性可以医治灰心、退心、转变心，因而可以树立恒心52

可得乾阳潜滋、气质潜移、慧悟大开、通神入化之效54

十七　集中精力于一点之妙用54

十八　养成自强不息的力行精神58

自强不息，能使愚人转为聪明，聪明人转为智慧，智慧人转为神圣58

十九 养成有恒不易与坚持到底之习惯60

凡事成于有恒，而败于无恒60

二十 养成克服困难险阻之精神62

人生之伟大，实由困难与危险而来62

二十一　养成顽强意志与不屈不挠之精神66

天下事，胜利总是属于意志最顽强者、最坚定者、精神最不屈不挠者66

二十二　诚为人性中之第一美德68

诚则至真，至真则至美，至美则至善68

二十三　主敬为人生修养艺术之要功70

敬于意则意不妄，敬于神则神不散，敬于学则学不辍70

二十四 主静对人生修养艺术之妙用72

静可以养生，静可以生慧，静可以开悟72

智者因常用心而智，愚者因不用心而愚76

二十五　做超人须有超人的智慧76

二十六　仁者与天地同住79

存仁于天下，可以理天下；行仁于天下，可以得天下79

二十七　豪杰之侠义道82

侠义开天地，精神动鬼神82

二十八　大勇者的大无畏精神84

有盖世之勇、盖世之气，而后能创盖世之业，成盖世之名84

二十九　圣贤豪杰之刚健精神与积极精神87

惟刚健精神可以成仁，惟积极精神可以取义87

三十 自求多福之道91

命自我立，福自我求；德自我修，圣自我作91

三十一　孝悌为人性中之基本要素94

孝悌之性，为基本人性；孝悌之道，为基本人道94

时运与气数，惟庸人之字典里有之98

三十二　时运不能拘限英雄98

三十三　行善与改过之道100

诸恶莫作，众善奉行，为入圣之不二法门100

三十四　从自我牺牲精神中去完成永恒不死的大我103

人生自古谁无死，留取丹心照汗青103

卷二　领袖道术篇109

一 前言109

二 领袖之最高修养艺术111

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸111

三 君人之要术（上）115

以远大高明为第一要义115

四 君人之要术（中）118

把天下看成人民的天下，而非我一己之囊中物118

五 君人之要术（下）123

尊道贵德，崇法务实，爱民重生123

公其心无私，正其心无偏，明其心无蔽，大其心无极126

六 领袖之心术（上）126

七 领袖之心术（下）129

戒私心、骄心、偏心、伪心、妒心、疑心、躁心、动心129

八 领袖之知人要术（上）133

八类识人的方法133

九 领袖之知人要术（中）137

除察其性情外，还须察其神气137

十 领袖之知人要术（下）141

问事非观其志，咨询智谋观其识，告之以祸难观其勇141

十一　领袖之用人道术（上）143

用大才大贤之人，尤可贵的是能用超过自己的人143

十二　领袖之用人道术（中）149

用人惟贤，只求其长，不问其短149

十三　领袖之用人道术（下）154

以用贤人君子为第一要义154

借修身以养成顶天立地、继往开来的伟大人格160

十四　领袖得人之最高道术160

十五　君人者之德养与气量162

志大，智圆，行方，能多162

十六　君学之最高原则165

大公、大诚、大忠、大孝、大信、大智、大仁、大勇、大义、大和之十大美德165

十七 君道中之易简原理169

天下事，无他巧妙，只是在化艰难为平易，化繁复为简单而已169

十八 无可无不可之胸怀173

对人阔达大度，对事毫无疑滞，显示君子的雅量173

十九 威信之树立176

威与信对领袖而言，如鸟之双翼，缺一则不能奋飞176

二十 忠恕在领袖道术中之妙用179

利人者得人，利天下者得天下179

二十一　赏罚运用之准绳181

赏罚定律在法，运用是否恰当在人181

有充分的准备与计划，然后按事计效，按时计功，方可有成184

二十二　多重之准备与计划184

二十三 冒险犯难与孤注一掷之精神188

伟人打天下的法宝，一是冒险犯难，一是孤注一掷188

二十四　吏政之要术190

清正廉明190

二十五　对左右及干部应取之态度193

尽量避免左右及周围人的干扰193

二十六　御吏之要术197

强者御之，弱者扶之，刚直者容之，急躁者缓之197

二十七　无我精神的圣人境界201

圣人无私，无私所以成其私；圣人无功，无功所以有大功201

卷三　御人秘诀篇207

一 前言207

止于至善210

二 对人之最高准则210

三 御人与观人的技能（上）213

好名者以名御之，好利者以利御之，重道者以道御之，重德者以德御之213

四 御人与观人的技能（下）216

听其言，观其行216

五 容饶宽恕之性德218

容饶宽恕是御人的一大宝钥218

六 谦卑自牧之要道222

士之病痛只在一“傲”字；傲则失众，且亦失己222

七 负责让功之能力224

失败时勇于承担责任，使人感德；成功时，处名让名，处利让利，使人感恩224

八 恩威并济之妙用226

人不服，我以恩怀之；人怀邪，我以威镇之；人使诈，我以诚感之226

九 服人之要道（上）229

服人之要，在以道而不以术，以德而不以力229

能以理服人，以恕服人232

十 服人之要道（中）232

十一　服人之要道（下）235

以诚心待人，以和气待人235

十二　运用对方特有之弱点238

把握住他人的弱点，则一切能称心如愿238

十三　运用渐移缓转之原则241

要一个人变成另一个人，必须使之能起“心理化学作用”241

十四　运用谈话之最高艺术243

因人因地因时而说，见机行事243

十五　把握住他人之利害观点248

牵着别人的鼻子走248

十六　压低自己的物欲与享受性252

用行动去说服人，感服人252

十七　顺应环境中之一切255

利用环境，顺应环境255

使他们憧憬自己的明天257

十八　预示与满足他人内心中的欲望257

十九 恰当之抑己扬人律259

妄自尊大，不会得到别人的拥护和爱戴259

二十 选择干部与御用干部之艺术262

选贤用能262

二十一　交友之要道266

以道相合，以义相勉，以信相守，以心相应266

二十二　化人化世之妙术270

控制人、管理人为道术中之下术，道化人、教化人才是道术中之上术270

卷四 谋略原理篇275

一 前言275

二 谋略学中之远略原理278

见人之所不及见，谋人之所不及谋，虑人之所不及虑，算人之所不及算278

三 谋略学中之先制原理280

制敌而不被敌所制280

争取主动282

四 谋略学中之主动原理282

五 谋略学中之因应原理284

顺其自然，乘机而制之，制而有之，有而利之284

六 谋略学中之顺反原理286

欲将取之，必先予之286

七 谋略学中之全知原理290

看清全局290

八 虚实原理292

避实就虚292

九 阴道原理294

欲智反愚，欲进反退，欲疏反亲294

十 矛盾原理与纵横原理297

相辅相成，相生以变297

谋不厌诈，计不避术300

十一　诡变原理与转圆原理300

十二　用几原理302

谨慎于精微之几302

十三　三计原理303

计不可以孤行，谋不可以孤制；计均以三：上计、中计、下计303

十四　捭阖原理306

纵横捭阖，天地之道306

十五　用敌原理308

用己不如用友，用友不如用敌308

十六　神秘原理311

出奇制胜，全在秘密之保持311

十七　宇宙对动原理313

为之于此，必应之于彼；动之于此，必行之于彼，此为千古不易之原则313

十八　时机之选择与运用316

守时而动316

在我取之不无小补，而在人则无大伤317

十九　向抵抗力最小者发展317

卷五　处世原理篇321

一 前言321

二 达观乐观之态度323

力为之而不强求之，成固不喜，败亦不忧323

三 柔弱守雌之妙用326

能柔弱，则天下莫可胜我326

四 虚己用世之要功329

虚则能受，而亦能容329

五 虚受坦游之妙用331

虚怀若谷331

六 寡欲之修养334

思虑足以损神，嗜欲足以伤身334

七 知足知止之心怀337

祸莫大于不知足337

知进而知退，不随世欲风尚而浮沉340

八 明哲韬隐之天趣340

九 俭约与冰操之德343

宜有勤劳节俭之德，宜有冰清玉洁之操343

十 安小处卑之要义346

安小处卑，所以减少怨恨；好大争高，就会招来忧患346

十一　“抱残守阙”之妙用350

凡事不苛求其圆满350

十二　明道守礼为处世之大本352

所有圣贤所标举之德目，均为人生修养之准则352

十三　执中致和为处世之大用355

一部《易经》，全讲的是中道之用355

十四　死生之完成与体认359

了然生死，完成“人”，完成“生”，完成“我”359

跋萧著《世界伟人成功秘诀之分析》 南怀瑾364

出版说明366