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绪论1

上篇15

第一章 身世与家事15

一、出生于朱家15

二、博野祖上概况16

三、蠡县养祖父家概况17

四、父母及弟妹19

五、妻妾及子孙22

六、认祖归宗24

七、师星陨落26

八、阶级属性辨29

附 1．颜元家族谱系一览31

2．颜元桑梓示意图32

第二章 业师与朋友33

一、业师33

二、朋友38

第三章 设学与执教45

一、“思古斋”与“辛兴学规”45

二、“习斋”与“习斋教条”47

三、主教漳南书院52

四、桃李芬芳55

附 颜元弟子录58

第四章 东寻与南游64

一、东出寻父64

二、南游中原67

附 1．颜元南游拜、访、晤、见人名录74

2．颜元南游路线示意图77

第五章 著述与创作78

一、专著类79

二、评注类87

三、诗文类88

四、抄录类90

五、散轶类91

附 颜元诗钞93

中篇101

第六章 颜元学术思想概论101

一、颜元学术倾向的演变历程101

二、颜元学术思想的特点107

三、颜元实学思想之成因108

四、颜元实学思想的影响及后人对颜元的研究111

第七章 颜元的政治思想113

一、以“民命”为旨归，是颜元政治思想的重要特色114

二、借“封建”而倡民治，且以精简机构117

三、建言废科举，而借“乡举里选”、“公课”以倡民主119

四、颜元政治思想中的糟粕122

第八章 颜元的经济思想124

一、均田亩124

二、兴水利127

三、征本色129

四、轻赋税 时工役131

五、教以济养132

第九章 颜元的义利观134

一、颜元义利观的主要内容及其成因134

二、颜元义利观的历史地位140

第十章 颜元的军事思想144

一、颜元军事思想的主要内容144

二、颜元军事思想的成因及影响151

第十一章 颜元的礼仪思想154

一、颜元对礼的重视154

二、礼的本质及其历史演化157

第十二章 颜元的崇儒思想162

一、颜元对非儒学派的认识与批评163

二、颜元对儒的认识与尊崇166

三、对颜元崇儒思想之认识169

第十三章 颜元的哲学思想173

一、理气皆天173

二、格物致知175

三、体用一致179

四、实践：认知的手段、目的与标准182

五、人的觉醒186

下篇193

第十四章 颜元的人性理论193

一、“性不可以言传”却又非言不可：为不言而言——颜元言性之目的193

二、“心之理曰性”——颜元对人性本义的理解196

三、人性皆善，气质非恶，恶由引蔽习染——颜元对气质性恶论的批判197

四、颜元人性理论的实践意义202

五、人性善恶争议的历史演化——兼论颜元性善论的历史地位204

六、正确对待人性问题——颜元心性理论的启迪意义207

第十五章 颜元的教育目的论与培养目标论209

一、教育目的论209

二、培养目标论213

第十六章 颜元教育内容论218

一、独树一帜的惟实德育观219

二、对智育内容的彻底变革222

三、对体育的高度重视226

四、对艺术及艺术教育的偏见227

第十七章 颜元教学方法论232

一、远其志而短其节232

二、因其材而专其业235

三、少讲读而多习行238

四、慎批评而重奖掖245

第十八章 颜元的师道观247

一、树师道之尊严，克尽师责247

二、倡师生之平等，相责善而共习艺249

三、尊师，可以不遵其道，而不遵其道，却不能不尊其人251

第十九章 颜元的性教育思想254

一、颜元的性教育理论与实践254

二、颜元性教育思想的成因及其历史地位256

第二十章 习斋：中国新教育之界碑——兼谈习斋的历史定位259

一、习斋的教育是全新的教育260

二、习斋的教育是有理论指导的教育实践262

三、习斋教育是当时中国社会的必然产物264

四、从一分为二到合二而一——从中国教育的发展历程看习斋的历史定位266

附录一 主要参考文献268

附录二 颜元年表275

附录三 学者论颜元（选录）288

后记331