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绪论1

1求知出哲学1

2隋唐以前的传统和儒教哲学2

3隋唐以前的道教哲学10

4隋唐以前的佛教哲学17

5隋唐哲学发展大势26

上部 安史叛乱之前的隋唐哲学28

一 安史叛乱之前的儒教哲学29

（一）考文与制礼29

1儒教文献的整理29

2儒教制礼的高峰36

3上帝祭祀和上帝观念42

（二）隋唐前期的天人之际48

1隋朝与天命48

2唐代初期的天命灾祥55

3唐朝中期的天命祥瑞崇拜及灾祥之争61

（三）《五经正义》中的哲学观念68

1《五经正义》论经68

2《五经正义》中的上帝观念71

3《五经正义》中的鬼神观念与人性论78

（四）王通的哲学86

二 安史叛乱之前的佛教哲学92

（一）天台宗哲学93

1《法华经》和天台宗先驱93

2智？的诸法实相论98

3智？论心103

4智？论神通107

（二）法相宗哲学110

1“唯识”的法相宗110

2识的转变117

3法相宗与因明学124

（三）华严宗哲学129

1华严经和华严宗129

2华严宗前驱132

3法藏创宗及判教138

4法藏论心141

5法藏论真如145

6《华严金师子章》义析149

（四）禅宗哲学154

1禅宗的经典依据154

2禅宗北宗思想158

3禅宗南宗思想（上）164

4禅宗南宗思想（下）168

5简评禅宗174

三 安史叛乱之前的道教哲学175

（一）安史叛乱之前道教的发展175

1向修身治国发展的隋唐道教175

2唐代对老子尊崇的步步升级181

3道教对佛教的反应186

（二）隋唐前期道教的本体、心性哲学191

1道本体论191

2道性与心197

（三）隋唐前期道教经学中的哲学203

1隋唐道教方术到哲学的转向203

2注《老子》的重玄学倾向205

3治身治国的老子之道（上）211

4治国治身的老子之道（下）215

5《西升经》和《阴符经》及唐代新造道经的哲学218

6唐代前期的道教名著225

（四）唐代前期道教方术中的哲学问题229

1方术在唐代前期的活跃229

2隋唐方术的长生论235

下部 安史叛乱之后的唐代哲学241

四 唐代后期的儒教哲学242

（一）复兴儒教的呼声242

1安史之乱与儒者的反思242

2唐宪宗中兴与儒学247

（二）唐朝后期新儒学252

1唐朝后期的新《春秋》学252

2韩愈论道257

（三）唐代后期天人关系论263

1唐朝后期君臣对天人关系的讨论263

2韩、柳论天人关系270

3柳、刘论天人关系276

4唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念282

（四）儒教心性论的崛起289

1韩愈等人对心性问题的探讨289

2李翱和复性说299

3心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》306

五 唐代后期的佛教哲学312

（一）佛教在唐代的兴衰312

1隋和唐代前期佛教的兴盛312

2佛教的衰落316

（二）唐朝后期佛教走向322

1天台、华严等宗派的衰落和趋向禅宗322

2禅宗中的南宗独秀329

3南宗归宿何处335

六 唐朝后期的道教哲学339

（一）唐代后期道教的特点339

1坚持修身治国的基本原则339

2在修身治国原则之下重提神仙长生343

3从修身治国到保持秩序349

（二）唐代后期丹术和丹术理论352

1唐代后期服丹风352

2对丹药和服气术的反省356

3道教丹术新理论360

后记369