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引论　诗性言说与言说诗性1

第一章　人文之元15

第一节　太极，太初是也16

一、道之为物，惟恍惟惚16

二、吾人观物，有二结习20

三、击石拊石，百兽率舞25

第二节　两爻之间29

一、幽赞神明，易象惟先29

二、人法自然35

三、天何言哉，天何言哉38

第三节　神理惟宰43

一、释“神理”43

二、神人与圣人46

三、神乎技51

第二章　文之为德也大矣56

第一节　有心之器，岂无文欤57

一、河出图，洛出书57

二、心生而言立，言立而文明60

三、因情立体，即体成势64

第二节　鼓天下之动者存乎辞69

一、鸟迹代绳，文字始炳70

二、吹律胸臆，调钟唇吻73

三、玉润双流，如彼珩佩77

第三节　终日言，而未尝言也81

一、圣人复起，必从吾言矣82

二、吾安得夫忘言之人而与之言哉86

三、山路元无雨，空翠湿人衣90

第三章　月印万川95

第一节　道通为一，名理有常96

一、文之为德，并天地生97

二、百家腾跃，终入环内99

三、名理相因，设体有常102

四、变则其久，通则不乏104

第二节　气象混沌，难以句摘109

一、生气远出，不著死灰110

二、首尾匀称，腰腹肥满113

三、义贵圆通，辞忌枝碎116

第三节　三百之蔽，义归无邪120

一、片言居要，一言穷理120

二、乘一总万，举要治繁123

三、一滴知水，一叶知秋127

第四章　诗道亦在妙悟131

第一节 寓目辄书，即景会心132

一、无所用意，不假思量132

二、去留随心，修短在手139

三、羚羊挂角，无迹可求144

第二节　直截根源，单刀直入148

一、触景之会，勃然而兴149

二、着手便煞，放手飘忽154

三、素处以默，妙机其微158

第三节　览之有色，扣之有声162

一、览之有色：诗性视觉163

二、扣之有声：诗性听觉165

三、尝之有味：诗性味觉169

四、色香臭味：诗性联觉172

第五章　圣人立象以尽意175

第一节　尽意莫若象176

一、天生神物，圣人则之176

二、惚兮恍兮，其中有象180

三、同声相应，同气相求183

第二节　拟诸形容，象其物宜188

一、春之精神，草树写之189

二、不求貌同，正由神合192

三、引譬连类，诗可以兴196

第三节　神用象通201

一、近取诸身，远取诸物202

二、兴象玲珑，风神超迈207

三、意象欲出，造化已奇210

第六章　诗体若人之有身215

第一节　性灵所钟，天地之心215

一、天地间，人为贵216

二、美不自美，因人而彰221

三、万物皆备于我226

第二节　诗与人为一231

一、首尾周密，表里一体232

二、大用外腓，真体内充238

三、其异如面，自为佳好246

第三节 中西文论：人喻与人格化252

一、西方文论中的“人喻”252

二、“人格化”的民族特征257

第七章　洪范九畴，归畴为范266

第一节　名实之间267

一、依形定名，类族辨物267

二、依类象形，故谓之文271

三、名实相符，归类于范277

第二节　诗径与理路283

一、名象交融，生气远出284

二、造化不可执一287

三、经验的张力294

第三节　诗文者，生气也299

一、通天下一气耳299

二、凝为性、发为志、散为文304

三、文者，气之所形308

第八章　天地间竟有这等文字315

第一节　诗必与诗人评之316

一、论家原本是诗人316

二、操千曲而后晓声321

三、嗜好各别，取性之所近328

第二节　辨“体”明“性”333

一、“评诗之体”与“作论之体”333

二、以诗言诗339

三、从寄生到弥漫344

第三节　是论语亦是诗语351

一、深文隐蔚，余味曲包351

二、用意十分，下语三分356

三、语不惊人死不休362

结语 田园将芜胡不归368

参考文献370

后记375