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绪言1

第一章　希波的奥古斯丁13

一　认识论15

二　种子理式说22

三　逻辑23

四　时间理论24

五　原罪与自由意志26

六　历史哲学32

七　结语33

第二章　迈入中世纪的思想家：波依修斯40

一　6世纪的文化资源41

二　波依修斯的逻辑思想43

三　波依修斯的形上学思想46

四　哲学的安慰47

五　结语49

第三章　伊利金纳及其时代54

一　6世纪至9世纪的西方思想资源54

二　伪迪奥尼修的神秘神学56

三　伊利金纳58

四　伊利金纳的《论预定》59

五　自然及其区分60

六　上帝61

七　创世与神显62

八　归于上帝64

九　结语65

第四章　“黑暗时代”的哲学发展69

一　释词手卷中的哲学思想69

二　10世纪的逻辑与哲学71

三　11世纪的反辩证术派73

第五章　11世纪：经院哲学之父安瑟伦80

一　11世纪的西方教会80

二　安瑟伦与国王的斗争81

三　经院哲学的形成与兴起82

四　安瑟伦的哲学方法83

五　安瑟伦的冥思录85

六　本体论论证95

第六章　安瑟伦的语义分析107

一　论语法家107

二　论真理111

第七章　12世纪经院哲学：阿贝拉144

一　12世纪初期的经院144

二　12世纪经院哲学家145

三　阿贝拉的哲学思想156

第八章　13世纪经院哲学的方法与文化资源173

一　经院方法的封闭性与开发性173

二　亚里士多德著作第三次引入176

三　阿拉伯哲学的影响179

四　犹太哲学影响187

第九章　13世纪：奥古斯丁学派202

一　奥维涅的维廉202

二　格罗斯泰斯特206

三　罗吉尔·培根209

四　哈里的亚历山大212

五　波纳文图拉213

六　阿夸斯巴达的马修222

七　维塔里斯223

八　理嘉图224

九　雷蒙·鲁尔225

第十章　托马斯·阿奎那233

一　大阿尔伯特233

二　托马斯·阿奎那238

三　托马斯的哲学思想243

四　托马斯主义268

五　结语270

第十一章　13世纪后期其他学派277

一　布拉班的西格尔278

二　达西亚的波依修斯282

三　罗马的吉尔斯284

四　根特的亨利285

第十二章　邓司·司各特292

一　本体论293

二　意志论299

三　宇宙论及灵魂论300

四　逻辑思想303

五　认识论303

六　伦理思想306

七　政治思想308

八　结语309

第十三章　奥卡姆与14世纪315

一　维廉·奥卡姆316

二　奥卡姆主义334

第十四章　14世纪末期的经院哲学343

一　科学思潮343

二　新阿威罗伊主义348

三　神秘主义与异端351

第十五章　库萨的尼古拉365

一　本体论366

二　宇宙论368

三　方法论369

四　认识论370

附录一　基督信仰本土化三讲第一讲　基督信仰本土化的理据375

一　基督信仰本土化在《圣经》中的理据376

二　基督信仰本土化在历史中的实例：三一信仰的形成378

第二讲　基督信仰中国本土化的类型386

一　语义的采纳387

二　观念的折中391

三　价值的完成394

第三讲　基督信仰中国本土化的症结397

附录二　过程神正论412

过程神正论412

一　过程神学的核心思想412

二　“永恒不变”的哲学413

三　变化与过程414

四　神学背景415

五　终极实在与上帝419

六　罪恶并非必然但罪恶的可能性为必然420

七　恶与善成正比421

八　恶魔力量423

九　希望与救赎424

十　评价与结语427

中文索引435

西文索引469