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引言 关于恶的问题及其回答1

恶意的小麻烦3

什么是恶行？6

无情感的重复行为11

冲动与犯罪14

真实犯罪与过失20

恶的量度23

两起憎恨报复犯罪26

第一部分 幻像与现实45

第一章 受害者与行恶者45

黑衣杀手46

纳粹理想主义者47

讨回公道49

残酷性只是一个不幸的副产品51

行恶者怎样思考52

恶有多糟54

精心策划和蓄意为恶56

对往事的态度：弹性的时间尺度57

视自己为受攻击者58

谁对谁错61

角色混淆和模糊63

当行恶者成为受害者时63

互有过失和分担指责69

那么，没有人可指责了吗？76

第二章 纯粹恶的神话85

邪恶的形象88

影视作品中的邪恶89

宗教和魔鬼93

为孩子们创造出来的坏蛋形象97

新战争98

纯粹恶100

现代生活中的纯粹恶103

新闻中的犯罪和邪恶104

毒品和酒精：化学精灵108

令人生厌的面孔：战争中的敌人114

无辜的受害者119

如何看待相互暴力122

第二部分 恶的四种根源137

第三章 贪婪、欲望、野心：作为达到目的之手段的恶137

嗜杀的骑马民族138

以罪恶的手段达到可接受的目的140

变坏142

为什么选择恶的手段？144

偷窃的回报149

有组织的犯罪和贩毒151

政治谋杀152

政府镇压与酷刑152

战争155

谋杀及其它暴力犯罪158

小结159

伤害、统治和权力161

自我毁灭的暴力：生活在现时的代价165

受害者的全部166

第四章 自我主义与报复177

关于自卑185

自尊威胁论和不稳定的傲慢191

何人、何时转向暴力194

膨胀的自尊心194

不稳定的自负：不牢靠的自夸200

关于内心深处205

给观众表演207

报复的逻辑：平等时并不平等209

与冒犯不成比例211

螺旋式的报复214

报复的目的215

伤害和满足：为什么报复而后快？216

平庸无能的受害者222

第五章 真正的信仰者和理想主义者236

高尚的理想，罪恶的行动237

目的证明手段244

仇恨的“许可证”247

如何对待受害者253

难道仅只是理性化吗？254

个人之外257

组织比个人更有害吗？260

组织本身作为一个目的261

恶能为善服务吗？262

第六章 恶能成为乐趣吗？272

伤害之乐272

伤害他人是何感受？275

他们为什么发笑？281

暴力的“壮美”286

同情、孩子、变态者290

人们真的乐于伤害吗？294

虐待的一个自然的基础304

上瘾的过程305

虐待：事后才有的乐趣308

一种抑制虐待的疫苗309

开开玩笑310

权力315

同情屈从于残酷时318

第三部分 他们如何行恶333

第七章 跨越界限：恶如何开始333

使界限模糊：含混性，不确定，信息不灵338

一旦你接受了基本条件……343

为什么没有更多的恶？347

暴力起于自制终止之处347

义务相冲突349

此时此地354

情绪低落355

酒与恶357

暴力文化358

寻找支持暴力的亚文化的研究毫无成果359

亚文化，不可抗拒的冲动和自制360

文化怎样施加影响364

第八章 恶如何生长和扩展373

升级：随时间而恶化374

习惯377

逍遥法外383

发现乐趣387

以牙还牙和恶性循环387

含混、扩大化法则388

信任与责任393

责任分散：人人有份393

劳动分工394

信任与忠诚395

团体压制个人疑虑398

第九章 对付内疚404

残缺的合理化理由和漏洞406

内疚的本质411

非我族类414

作为烟幕的语言417

我别无选择：用必要性来做借口422

团体罪恶与个人内疚427

为他们自己好429

空洞的借口还是诚恳的自欺？432

换汤不换药435

或简单逃避438

用酒来消除内疚441

第十章 矛盾心理与同路人452

改变立场的人454

动机问题461

被动的同伴464

中立的权威472

间接帮助476

让他们高兴479

第四部分 结论489

第十一章 为什么存在恶？489

量度和平庸493

天性和文化495

恶的远景498

理解之后，怎么办？501