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自序1

第一章 中国哲学的精神3

第一节 哲学在中国文化中的地位3

第二节 中国哲学的精神和问题6

第三节 中国哲学家表达自己思想的方式9

第四节 语言障碍11

第二章 中国哲学的背景12

第一节 中华民族的地理环境12

第二节 中华民族的经济背景13

第三节 《上农》——农业的价值14

第四节 “反者道之动”14

第五节 对自然的理想化15

第六节 家族制度15

第七节 入世和出世16

第八节 中国艺术与诗歌16

第九节 中国哲学的方法论17

第十节 海洋国家和大陆国家18

第十一节 中国哲学中的“常”与“变”19

第三章 诸子的由来21

第一节 司马谈和六家21

第二节 刘歆和他关于各家缘起的理论22

第三节 对刘歆理论的修正23

第四章 孔子：第一位教师26

第一节 孔子与六经26

第二节 作为教育家的孔子27

第三节 正名28

第四节 仁义28

第五节 忠恕29

第六节 知命30

第七节 孔子的心灵修养31

第八节 孔子在中国历史上的地位32

第五章 墨子：孔子的第一位反对者34

第一节 墨家的社会背景34

第二节 墨子对儒家的批判36

第三节 兼爱36

第四节 天志和明鬼38

第五节 一个看似表里不一的问题38

第六节 国家的起源39

第六章 道家的第一阶段：杨朱41

第一节 早期道家与隐者41

第二节 杨朱的基本思想42

第三节 杨朱思想举例42

第四节 老庄著作中的杨朱思想43

第五节 道家思想的发展44

第七章 儒家的理想主义流派：孟子46

第一节 性善说46

第二节 论儒家与墨家的基本不同点47

第三节 政治哲学49

第四节 神秘主义51

第八章 名家53

第一节 名家和“辩者”53

第二节 惠施关于事物相对性的理论55

第三节 公孙龙关于共相的学说57

第四节 惠施和公孙龙学说的意义60

第九章 道家的第二阶段：老子61

第一节 老子其人和《老子》其书61

第二节 道，无名62

第三节 自然的不变规律63

第四节 为人处世65

第五节 政治理论67

第十章 道家的第三阶段：庄子69

第一节 庄子其人和《庄子》其书69

第二节 得到相对快乐的途径69

第三节 政治与社会哲学70

第四节 感情和理性71

第五节 达到至乐的途径73

第六节 有限的观点73

第七节 更高层次的观点74

第八节 更高层次的知识75

第九节 神秘主义的方法论77

第十一章 后期的墨家79

第一节 关于知识和名的讨论79

第二节 关于“辩”的讨论80

第三节 澄清兼爱说82

第四节 为“兼爱”辩83

第五节 对其他学派的批判84

第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论87

第一节 六种术数87

第二节 《洪范》所描述的五行88

第三节 《月令》89

第四节 邹衍90

第五节 历史哲学91

第六节 “易传”中描述的阴阳原则92

第十三章 儒家的现实主义流派：荀子95

第一节 人的地位95

第二节 关于人性的学说96

第三节 道德的根源97

第四节 关于礼乐的学说98

第五节 关于逻辑的理论100

第六节 论其他学派的谬误101

第十四章 韩非子与法家103

第一节 法家的社会背景103

第二节 韩非子，法家的集大成者104

第三节 法家的历史哲学105

第四节 治国之道106

第五节 法家与道家107

第六节 法家与儒家109

第十五章 儒家的形而上学110

第一节 事物之“理”110

第二节 万物生成之“道”112

第三节 万物变易之“道”113

第四节 “中”与“和”114

第五节 “庸”与“常”115

第六节 从启蒙到止于至善——明与诚116

第十六章 治国平天下的哲学主张118

第一节 秦朝统一中国前的中国政治情况118

第二节 中国的统一119

第三节 《大学》120

第四节 《荀子》中的折中倾向121

第五节 《庄子》哲学中的折中倾向122

第六节 司马谈和刘歆的折中主义思想123

第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒126

第一节 阴阳家和儒家的合流126

第二节 对宇宙本体的理论127

第三节 人性的学说128

第四节 社会伦理学说129

第五节 政治哲学130

第六节 历史哲学130

第七节 对《春秋》的解释131

第八节 社会进步的三个阶段132

第十八章 儒家兴盛和道家再起134

第一节 思想的统一134

第二节 孔子在汉代思想界的地位135

第三节 汉代经学中古文学派和今文学派之争136

第四节 扬雄和王充137

第五节 道家与佛家138

第六节 政治和社会背景139

第十九章 新道家：崇尚理性的玄学142

第一节 名家再次引起人们的兴趣142

第二节 对孔子的重新诠释143

第三节 向秀和郭象144

第四节 道是“无”144

第五节 万物的“独化”145

第六节 典制与道德146

第七节 有为与无为147

第八节 知识与模仿147

第九节 齐万物149

第十节 终极的自由与快乐150

第二十章 新道家：豁达率性的风格152

第一节 风流与浪漫精神152

第二节 “杨朱的乐园”153

第三节 率性的生活154

第四节 感情156

第五节 情爱157

第二十一章 中国佛学的基础159

第一节 佛教的传入及其在中国的发展159

第二节 佛学的一般概念160

第三节 二谛义161

第四节 僧肇的哲学162

第五节 道生的哲学164

第二十二章 禅宗：潜默的哲学168

第一节 禅宗起源的旧说168

第二节 第一义不可说169

第三节 修禅的方法170

第四节 顿悟171

第五节 无成之功172

第二十三章 更新的儒家：宇宙论者174

第一节 韩愈和李翱174

第二节 周敦颐的宇宙论176

第三节 精神修养的方法176

第四节 邵雍的宇宙论178

第五节 事物演化的规律179

第六节 张载的宇宙论181

第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端183

第一节 程颢对“仁”的认识183

第二节 程朱的“理”的观念的来源185

第三节 程颐的“理”的观念186

第四节 陶冶感情的方法187

第五节 寻孔颜乐处188

第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学191

第一节 朱熹在中国历史上的地位191

第二节 “理”或原理192

第三节 太极193

第四节 “气”194

第五节 性和心195

第六节 政治哲学197

第七节 修心养性的方法198

第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学200

第一节 陆九渊论心200

第二节 王守仁的宇宙观201

第三节 “明德”202

第四节 良知——来自直觉的认识203

第五节 “正事”204

第六节 “用敬”205

第七节 对佛学的批评206

第二十七章 西方哲学的传入207

第一节 反对更新的儒学的思潮207

第二节 孔教运动209

第三节 西方思想的传入211

第四节 西方哲学的传入213

第二十八章 厕身现代世界的中国哲学216

第一节 哲学家和哲学史家216

第二节 抗日战争时期的哲学耕耘217

第三节 哲学的性质219

第四节 人生的境界220

第五节 形而上学中的方法论222

英文版编者引言224

译后记229