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总序&陈支平1

导论（曾玲）1

上篇：学术论文17

印尼历史记忆中的郑和及其随从的神话（李炯才）17

郑和与暹罗（段立生）35

一36

二42

三44

从开拓先驱到友好使者：马来西亚华社的郑和叙述（安焕然）48

前言：郑和像的故事48

一、历史叙述与当代诠释49

二、开拓先驱的形象52

三、种族偏见与文化优越59

四、郑和的族裔60

五、“郑和”下跪又坐牢64

六、我们都是一家人66

七、简短的结语69

马来西亚的“郑和记忆”及其在当代的意义：从郑和庙和郑和“遗迹”切入的讨论（苏庆华）70

一、前言70

二、马来西亚各地著名郑和庙与郑和“史迹”72

1．马六甲的“宝山亭”72

2．登嘉楼的“三保公庙”74

3．砂拉越尖山的“义文宫三保庙”77

4．槟城峇都茅“郑和三保宫”80

综合讨论81

一、马来西亚历史记忆中的“郑和”81

二、文化“郑和”在当代马来西亚85

一个闽南侨乡的郑和传说、习俗与崇拜形态及其社会文化意义——福建省漳州市角尾镇鸿渐村“太保公”庙的田野调查（曾玲）92

一、前言92

二、鸿渐村：福建闽南一个传统侨乡的社会发展史93

三、鸿渐村的太保公庙与郑和传说、习俗及崇拜形态96

（一）庙宇出现与神明来源97

（二）庙宇的神诞庆典内容100

1．太保公郑和的诞辰日100

2．“番客节”、“番客戏”与神诞祭典101

3．“太保公荫外洋”与祭典的主要参与者102

四、鸿渐侨乡“郑和记忆”的社会文化意义104

（一）两类神明系统与鸿渐侨乡的多元文化形态104

（二）“郑和记忆”与鸿渐侨乡的跨境历史文化网络106

五、简要的结语107

郑和庇佑华侨（陈毅明）109

一、神奇的海和“郑和竹”109

二、印尼三宝垄的郑和庙和郑和船“铁索”111

三、中国闽南侨乡鸿渐村的郑和庙113

下篇：文献资料辑录119

一、郑和与东南亚的回教119

1．华人与伊斯兰教在爪哇的传播（刘宏）119

2．郑和、东南亚的回教徒与《三保垄编年史》（陈达生）124

前言124

回教在中国的传播125

15世纪的东南亚126

《编年史》的出现127

《编年史》的作者129

《编年史》的历史价值131

《编年史》在宗教史上的价值131

《三宝垄编年史》132

一、序言132

二、中国对外扩张的开始133

三、爪哇岛上的华人回教徒133

四、三宝公在爪哇134

五、颜英祖在杜板（Tuban）135

六、黄瑞和事业的开始135

七、爪哇岛上华人王国势力的衰亡136

八、黄瑞和在泗水（Suraboya）的活动136

九、淡目王任文的创业138

十、汶文在淡目及三宝垄的统治139

十一、黄瑞和时代的结束，向满者伯夷的首次进攻140

十二、金山和颜西长（Gan Si Tjang）统治三宝垄140

十三、巴布大拉（Pa Bu Ta La）在满者伯夷141

十四、三宝垄的华人船厂141

十五、对满者伯夷的第二次进攻142

十六、淡目的第一任统治者143

十七、满者伯夷的灭亡143

十八、慕明（Muk Ming）在三宝垄144

十九、淡目的灭亡与三宝垅的瓦解145

二十、井里汶（Ceribon）第一个华人社区在柚木山（Djadi）成立146

二十一、淡目向西爪哇扩张势力147

二十二、井里汶苏丹王朝的基础147

二十三、陈三才在井里汶的事业149

二十四、附录150

3．东南亚郑和研究的新动向——从爪哇的回教化谈起（廖建裕）152

一、冷战时期的印尼郑和研究与爪哇回教化152

二、冷战后的郑和研究与爪哇回教化153

三、苏曼托的论文与华人回教徒154

四、中国史籍与有关回教的记载155

五、龙牙门与郑和官厂156

六、结语157

二、东南亚的郑和传说、“遗迹”、神话与庙宇159

1．印尼爪哇三保垄（Semarang）与三保洞159

（1）三保垄与班让安河的光荣历史（苏艺）159

（2）中爪哇省会的三宝垄（刘焕然）165

2．汉丽宝美丽传说：马中友谊的颂歌（孔远志）167

故事溯源168

影响广泛169

郑和护送公主？170

中国史书无记载171

作者的良好用意171

重大的意义172

结论173

3．三宝公有没有胡须？（许云樵）174

4．郑和在东南亚一带神格化的若干例证（王赓武著、张奕善译）176

5．登嘉楼三保公庙特刊辑录178

第一部分：序言178

（1）郑和是杰出的和平使者（拿督斯里黄家定——马来西亚房屋暨地方政府部部长）178

（2）三保庙企盼玉成壮举（谢寿明——三保公庙主席）179

（3）三保公庙成著名旅游景点（张子深——顾问）180

（4）出版史辑意义深长（徐章明——三保公庙理事会秘书长）181

第二部分：三保公庙的历史182

1．三保公庙历年的风貌182

2．传说郑和船队曾搁浅日郎河流183

3．（20世纪）30年代，庙宇未建，善信向河畔大树祭拜许愿183

4．40年代，开始建立三保公庙184

5．50年代，三保公庙豁免地税185

6．70年代三保公庙久失修，趋没落185

7．进入80年代，三保公庙重现生机185

8．登州中华大会堂接管186

9．1992年拟定扩建庙宇计划186

10．1993年7月14日中国少林武僧义演为三保公庙筹款187

11．1994年6月24日三保公庙扩建落成188

12．三保公庙委员会联办郑和纪念展190

13．新庭院开幕（21.6.2002）191

14．登嘉楼三保公庙《庙志铭》191

第三部分：（中国）古籍中的登嘉楼（张子深辑）192

1．概况192

2．习俗193

3．物产194

4．贸易195

5．历法195

6．胜迹195

第四部分：其他196

1．学习郑和精神（郭仁德）196

郑和与瓜拉登嘉楼三保公庙（刘崇汉）200

2．第日郎河畔三保公庙——具旅游发展潜能203

三保公（郑和）庙宇203

3．编后语（徐明章）204

三、当代东南亚的“郑和“诠释206

（一）郑和在当代马六甲：马来西亚报刊等资料选编206

1．郑和石像置放马六甲三宝山的争议206

（1）华总盼郑和石像竖立三保山206

（2）郑和像置三保山献议，青云亭正式拒绝208

（3）郑和“难登”三保山209

（4）专题报道：四大理漠视历史渊源，郑和石像何处去？210

（5）钟锡金：谁胆敢绑架郑和？—郑和的遗憾与悲伤214

2．在马六甲设立郑和史物陈列馆216

（1）州政府决定设立郑和史物陈列馆216

（2）有关筹设郑和纪念馆217

3．华总“郑和研究交流团”赴华218

经三省六市全面访察郑和事迹，华总“郑和研究交流团”赴华218

（二）郑和在当代新加坡219

语剧《郑和的后代》：新加坡《联合早报》资料选辑219

1．黄向京：被阉割的文化孤儿——华语剧《郑和的后代》219

2．林仁余：郑和漫游开罗——剧艺工作坊重演《郑和的后代》223

3．曾昭程“越境表述的文化意义——9月27日马来语《郑和的后代》观后”225

4．韩咏红《再创造留下的问号 第一届“郭宝崑节”观后》226

5．华巫双语《郑和的后代》纪念郭宝崑227