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士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基1

为善者须当自信2

澹如秋水贫中味，和若春风静后功3

人之生也直，人苟欲生，必全其直4

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之5

处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳6

读书人，干与衙门词讼，便入下流7

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理8

清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年9

为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字10

陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也11

神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也12

交朋友增体面，不如交朋友益身心13

大丈夫处事，论是非，不论祸福14

孔子之言以劳之（勿溺爱以长其自肆之心）15

处事要代人作想，读书须切己用功16

贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤17

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康18

一信字是立身之本，所以人不可无也19

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多20

人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命21

教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心22

安得有敦古朴之君子，力挽江河23

名利之不宜得者竟得之，福终为祸24

伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，可知天道好还也25

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃26

姑息者，多有败行27

心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污28

读书无论资性高低，但能勤学好问29

孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔30

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来31

打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也32

圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也33

父兄教子弟，必正其身以率之34

存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才35

谗人之拨弄挑唆，情形虽若甚迫36

气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人37

讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇38

权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼39

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣40

比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也41

求个良心管我，留些余地处人42

纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭43

守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙44

无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心45

处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来46

习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名47

肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄48

想到他日是那样下场，则可以发愤矣49

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也50

气性不和平，则文章事功，俱无足取51

天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日52

误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书53

看书须放开眼孔，做人要立定脚跟54

君子存心，但凭忠信55

财不患其不得，患财得，而不能善用其财56

颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方57

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄58

对芝兰，得其幽芳，则游览处皆师友也59

一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也60

不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也61

某人学问胜于我，则可以自惭矣62

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方63

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱64

知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣65

见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒66

奢侈足以败家67

家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛68

和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智69

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患70

君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲71

谨守父兄教条，诚实谦恭，便是醇潜子弟72

伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒73

孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护74

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天75

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣76

困穷而有振兴志者，亦如是也77

济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人78

观周公之不骄不吝，有才何可自矜79

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为80

一室闲居，必常怀振卓心，才有生气81

成大事功，全仗着秤心斗胆82

不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫83

君子但求其理，理既得，数亦难违84

势利人装腔做调，都只在体面上铺张85

和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知86

但责己，不责人，此远怨之道也87

能结交直道朋友，其人必有令名88

人生不可安闲，有恒业，才足收放心89

发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多行阴骘90

无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人91

有生资，不加学力，气质究难化也92

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破93

为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也94

孝居百行之先，淫是万恶之首95

守分安贫，何等清闲96

耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人97

人生境遇无常，须自谋一吃饭本领98

自奉必减几分方好，处世能退一步为高99

川学海而至海，故谋道者不可有止心100

与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言101

多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴102

但患我不肯济人，休患我不能济人103

忠实而无才，尚可立功，心志专一也104

人之足传，在有德，不在有位105

人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境106

心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空107

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直108

善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己109

聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣110

人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也111

图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网112

道本足于身，切实求来，则常若不足矣113

才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也114

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔115

山水是文章化境，烟云乃富贵幻形116

淡中交耐久，静里寿延长117

身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天118

为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也119

郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心120

不与人争得失，惟求己有知能121

天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲122

有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸123

漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世124

富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书125

事当难处之时，功到将成之候126

人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医127

无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱128

知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病129

古今有为人士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人130

矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过（上句系梦中所闻语）131

天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天132

偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也133

地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀134

宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人135

成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙136

把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴137

和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时138

论事须真识见，做人要好声名139

天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣140

处境太求好，必有不好事出来；学艺怕刻苦，还有受苦时在后141

世之言乐者，但日读书乐，田家乐142

以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也143

薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟144

粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人145

但作里中不可少之人，便为于世有济146

夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆147

人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用148

不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印149

性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也150

遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也151

念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣152

齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高153

求备之心，可用之以修身，不可用之以接物154

有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章155

桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之156

为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行157

莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨158

有守虽无所展布，立言即未经起行159

自己所行之是非，尚不能知，安望知人160

家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也161

治术必本儒术者，念念皆仁厚也162

凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济163

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也164

自虞廷立五伦为教，然后天下有大经165

博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫166

意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也167

钱能福人，亦能祸人168

耕读固是良谋，必工课无荒169

何者为益友？何者为小人170

儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也171

待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚172

小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也173

观规模之大小，可以知事业之高卑174

耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也175

事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然176

人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行177

用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有178

义之中有利，利之中有害179

文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已180

士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志181

盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋182

隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也183

鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也184

以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎185

言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心186

紫阳补《大学》格致之章，阳明取《孟子》良知之说187

天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之188

富厚者广积阴功，贫穷者自谋本业189

兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也190

明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍191

友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣192

浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人193

忧先于事故能无忧，事至而忧无济于事194

忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也195

敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜196

尧、舜大圣，而生朱、均；瞽、鲧至愚，而生舜、禹；揆以余庆余殃之理，似觉难凭197

凶恶非美名，浮躁非佳士198

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人199

处事宜宽平，而不可有松散之弊200

程子教人以静，朱子教人以敬201

卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。202

舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣203

每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门204

欲利己，便是害己；肯下人，终能上人205

古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝206

可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也207

不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手208

居易俟命，见危授命，言命者总不外顺受其正209

见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事210

正己为率人之本，守成念创业之艰211

饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡212

甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂213

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益214

在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样215

教子弟于幼时，便当有正大光明气象216

人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰217

敦厚之人，始可托大事218

自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里219

有才必韬藏，如浑金璞玉，闇然而日章也220

何谓享福之人，能读书者便是221

行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意222

最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友223