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试评一切天启1

前言3

1．引言5

2．一般宗教的演绎6

3．一般宗教之划分为自然宗教和天启宗教27

4．对天启概念的研讨，作为演绎这一概念的准备34

5．从纯粹理性的先验原理所作的天启概念演绎38

6．论天启概念中假定的经验证据的可能性47

7．论天启在自然界中的可能性70

8．按照天启的形式判定天启神圣性的标准77

9．就天启可能有的内容（materiae revelationis）判定天启神圣性的标准80

10．就这一内容可能有的表现判定天启神圣性的标准95

11．这些标准的分类顺序104

12．论接受一种给定的现象为神圣天启的可能性106

13．这一评论的梗概122

结束语126

向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由135

前言137

演讲144

纠正公众对于法国革命的评论171

前言173

导论 我们应依据什么原理评论政治变革？181

第一卷 对革命合法性的评论215

第一章 人民究竟有权改变其国家宪法吗？215

第二章 对这一研究的以下进程的预示241

第三章 改变国家宪法的权利可以通过全体社会成员之间的契约出让吗？244

第四章 就改变国家的权利，一般谈谈受惠阶层291

第五章 就改变国家的权利，特别谈谈贵族323

第六章 就改变国家的权利，谈谈教会376

后记417

评《埃奈西德穆》419

论知识学或所谓哲学的概念445

前言447

第一章 关于一般知识学概念450

1．用假设提出的知识学概念450

2．知识学概念的发挥456

第二章 知识学概念的研讨466

3．466

4．知识学在何种程度上能确信它已经穷尽了一般人类知识？468

5．使一般知识学与它所论证的具体科学相区别的界限是什么？472

6．一般知识学与逻辑学有什么特别关系？476

7．知识学作为科学与其对象有什么关系？479

第三章 知识学的假定性划分488

8．488

全部知识学的基础493

前言495

第一部分 全部知识学的诸原理500

1．第一条：绝对无条件的原理500

2．第二条：内容上有条件的原理511

3．第三条：形式上有条件的原理516

第二部分 理论知识的基础535

4．第一定理535

A．要加以分析的综合命题的规定537

B．在已经建立的命题中和在普遍的命题中所包含的对立物的综合539

C．两个对立命题中的第一个命题本身所包含的对立命题通过交互规定而综合544

D．两个对立命题中的第二个命题所包含的对立命题通过交互规定而综合550

E．已经建立的两种交互规定之间出现的对立的综合统一559

表象的演绎644

第三部分 实践科学的基础664

5．第二定理664

6．第三定理：在自我的努力里，同时就有非我的一个反努力被设定起来，以与自我的努力相平衡709

7．第四定理：自我的努力，非我的反努力，以及两者之间的平衡，都必须被设定起来711

8．第五定理：感觉本身必须被设定和被规定715

9．第六定理：感觉必须进一步被规定和被限制722

10．第七定理：冲动本身必须被设定和被规定727

11．第八定理：诸感觉自身都必能加以对立750

译者注释758

本卷后记779