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导言1

一 敦煌数字与俗文化 一个敦煌俗文化比较研究的课题13

(一)一与二数字的崇拜13

(二)三与四数字的崇拜16

(三)数字与民俗的五种特征19

二 敦煌植物与民俗文化--兼与日本等国植物民俗比较31

(一)植物与民族31

(二)植物与婚姻36

(三)植物与生死41

(四)植物与节日43

(五)由来与价值的探索46

三 敦煌九曜算命术与俗文化49

(一)九曜的来历与时代背景49

(二)《推九曜行年容厄法》原文录注53

(三)九曜算命术之剖析55

(四)创新成份与俗文化考索59

(五)道教的黄幡、豹尾与行车卜筮66

(六)与《七曜吉凶避忌条项》比较71

附录 敦煌算命法《七星人命属法》74

四 敦煌民间艺术与佛教文化77

(一)敦煌民间艺术的经济文化背景77

(二)敦煌民间艺术的由来80

(三)北魏时代的敦煌民间艺术特征90

(四)北周与隋朝的敦煌民间艺术特征97

(五)繁荣唐代的敦煌民间艺术特征102

(六)敦煌民间美妙的胡旋舞113

(七)香音神--惹人喜爱的飞天127

(八)晚唐至宋元的敦煌民间艺术特征136

(九)敦煌民间艺术中的图案画145

结语：敦煌，丝绸之路上的明珠151

五 敦煌民俗学中的俗文化形态156

(一)敦煌民风156

(二)民间姓名161

(三)民间婚俗166

(四)婚姻形态176

(五)四时风俗180

(六)民间择吉185

结语：简论其进步性、特点与分类195

(一)道家的食禁与民间的食俗199

六 敦煌道教食禁诫与俗文化199

(二)道家饮食的拜神风俗及其法则204

(三)对比道教与儒家的食俗210

七 敦煌建筑民俗《上梁文》与俗文化214

(一)关于《儿郎伟》的争论214

(二)关于北宋文人《上梁文》之影响216

(三)关于“以面抛梁”的风俗219

结语：民间影响的深远220

(四)怎样看待儿郎伟？221

(五)定名《儿郎伟驱傩》对不对？226

八 敦煌民俗与汉代画像石231

(一)汉唐蹴鞠体育俗文化之比较231

(二)汉唐爱鹤风俗的表现239

(三)汉唐古俗--投壶242

(四)丁兰与秋胡妻--汉代到唐代的转变246

九 敦煌董永故事与俗文化251

(一)董永故事的起源与发展251

(二)敦煌董永故事及所强调的寻母情节255

(三)与明清小说有关情节之比较262

(四)董永故事在后世广泛的影响276

(五)与彝族借钱葬父故事之比较281

(六)与京族“董永与刘姑娘”故事之比较284

十 敦煌《茶酒论》与茶文化291

(一)茶酒争功母题的重现291

(二)《茶酒论》对研究茶文化的价值294

(三)《茶酒论》与道佛儒俗文化背景297

十一 敦煌讲经文《文殊问疾第一卷》与中国文化303

(一)讲经文结构体裁与故事的哲学启迪303

(二)讲经文采取中国儒学“传”的传统306

(三)借鉴中国文学传统的艺术手法308

(四)沿用中国文学意象、典故、词语314

十二 敦煌民间文学与明清小说319

(一)故事内容上的传承因素319

(二)传承的特点330

(三)形式上的影响335

(四)民俗上的联系340

结语：积极向上的民族精神346

十三 敦煌鬼故事《唐太宗入冥记》与信仰民俗349

(一)中外学者研究之概述349

(二)唐太宗入冥界鬼故事的由来与《唐太宗入冥记》产生的时代351

(三)《唐太宗入冥记》鬼故事内容356

(四)《唐太宗入冥记》的进步性与风俗性360

(五)与敦煌鬼故事《黄士强传》比较364

(六)鬼判官崔子玉与造神运动的演变367

(七)崔府君幽府之神继续演变的轨迹370

(八)明清小说与人民口头传说之比较376

结语：并非政治斗争的产品382

十四 敦煌科幻故事《唐玄宗游月宫》及其流变385

(一)故事概要和产生背景385

(二)唐宋时代演变的轨迹390

(三)杨贵妃绝妙的《霓裳》舞蹈394

(四)元明清戏曲小说的再创作402

(一)从古代《鹊巢》歌谣谈起409

十五 敦煌寓言故事--《燕子赋》409

(二)《燕子赋》神秘故事情节概述411

(三)《燕子赋》的时代、思想与艺术417

十六 敦煌道教故事--《叶净能话》421

(一)十二个神秘巫术的故事421

(二)道教的本质与佛教儒家的影响426

十七 敦煌佛教故事--《庐山远公话》429

(一)写本的来历与神秘故事的概述429

(二)敦煌《庐山远公话》的价值432

(一)神秘八大海龙王与女性辅佐开国的情节439

十八 敦煌传奇故事--《韩擒虎话本》439

(二)十三岁的将军神奇的故事441

(三)与明清小说的传承446

十九 敦煌机智人物故事--《晏子赋》449

(一)《晏子赋》的思想内容449

(二)《晏子赋》的艺术特点和影响452

二十 敦煌爱情故事--《韩朋赋》459

(一)韩朋故事的由来459

(二)《韩朋赋》塑造的四个人物形象463

(三)《韩朋赋》与《搜神记》故事比较469

(四)韩朋传说从宋代到现代的流变471

(五)韩朋传说故事在后世深远的影响474

二十一 敦煌《丑女缘起》故事与艺术481

(一)《丑女缘起》的由来481

(二)《丑女缘起》的佛本生故事485

(三)《丑女缘起》的艺术成就和特点489

二十二 敦煌寺庙俗诗--《戒违遣情诗》497

(一)敦煌遗书九首寺庙俗诗钩沉497

(二)寺庙民间诗歌的文学价值505

(一)写本的概况与否定的论点512

二十三 敦煌通俗长诗--《秦妇吟》512

(二)《秦妇吟》思想内容四个着重点516

二十四 敦煌民间俗诗--《自从塞北起烟尘》523

(一)《自从塞北起烟尘》的时代背景523

(二)思想内涵及其特点525

二十五 敦煌叙事俗诗--《季布诗咏》531

(一)答王重民先生的疑问531

(二)《季布诗咏》故事剖析532

二十六 敦煌曲子词与《曲子鹊踏枝》543

(一)敦煌曲子词概述543

(二)敦煌曲子词配曲研究551

(三)敦煌曲子词的思想内容560

(四)敦煌曲子词艺术形式上的特点570

(五)名篇《曲子鹊踏枝》解析577

二十七 敦煌平民女诗人宋家娘子的诗585

(一)代表作《秦筝怨》与《春寻花柳得情》585

(二)宋家娘子其他六首诗考索590

二十八 王梵志的神秘鬼诗595

(一)掣拨鬼、长眠鬼、短命鬼、五逆鬼595

(二)巡门鬼与老烂鬼601

(三)伺命鬼及其换鬼头、射鬼箭的故事605

(四)王梵志笔下的鬼域610

二十九 王梵志及其俗诗的价值617

(一)唐代敦煌鬼诗人王梵志的存在617

(二)王梵志俗诗之价值及其主旋律621

三十 王梵志俗诗的消极性631

(一)享受观：平生不吃着，于身一世错631

(二)生死观：本是长眠鬼，暂来世上活634

(三)贫富观：富者办棺木，贫穷席里裹636

(四)前途观：生时有苦痛，不如早死好638

结语--气聚则为我，气散则成空641

三十一 王梵志俗诗的艺术性643

(一)总体的特点643

(二)俗世的意象646

(三)艺术的技巧649

三十二 敦煌民间谜语及其特点657

(一)敦煌民间谜语中的物谜657

(二)药名谜、设物谜、问答谜663

主要参考书目669

后记679