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自序9

绪言12

第一部　道德与人生3

第一章 道德的意义3

第一节 道德在辞典中的字义　3

第二节 世界著名、主要的道德观　5

（一）快乐派系统的道德观　5

1 原始的唯我快乐论　5

2 唯众快乐论——功利主义　8

（二）严肃派系统的道德观　10

1 禁欲论（克已论）和解脱论（出世主义）11

2 自律论和直觉论15

（三）折衷派（中庸派或中和派）系统的道德观25

1 古代东方道德折衷论代表——中国孔子　25

2 古代西方道德折衷论代表——亚里士多德　26

（四）中国古代各学派的道德观　26

1 儒家（儒教、儒学）的道德观　26

2 道家的道德观　28

3 墨家的道德观　30

4　法家的道德观　33

5 杂家的道德观　35

（五）共产主义系统的道德观37

（六）宗教系统的道德观38

1 道教的道德观38

2 婆罗门教（印度教）的道德观38

3　佛教的道德观39

4　犹太教的道德观41

5 基督教的道德观42

6 伊斯兰教的道德观43

（七）总结46

第三节 探寻、建树自己的道德观54

第二章 从不同的道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性55

第一节 从中国古代道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性55

第二节 从儒家（儒教）的道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性74

第三节 从墨家（墨教）的道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性81

第四节 从道家和道教道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性83

第五节 从法家道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性88

第六节 从杂家道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性91

第七节 从佛教道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性93

第八节 从犹太教和基督教道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性94

第九节 从藏传佛教（藏族）道德文化看道德进修对人生的重要性和必要性97

第十节 从共产主义道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性100

第十一节 从当代中国对道德八荣和八耻之关怀看道德进修对人生之重要性和必要性108

第十二节 从伊斯兰教道德文化看道德进修对人生之重要性和必要性110

第三章 传统道德（良好道德）和传统不道德（不好道德——败坏道德）的范畴及其简要说明119

第一节 传统道德（良好道德）的范畴和其简要说明120

第二节 传统不道德（不好道德——败坏道德）的范畴和其简要说明167

第三节 道德（良好道德）和不道德（不好道德——败坏道德）范畴的等级208

（一）道德（良好道德）的等级208

1 公平208

2 向人行善208

3　待人如亲209

（二）不道德（不好道德——败坏道德）的等级209

1 别人不知道的隐微罪恶209

2 人们憎恶的一切明显罪恶210

3 实际有害他人的罪恶210

第二部　道德理念的沉思和深化214

第一章 道德的基本理念的反复沉思214

第一节 自然律214

第二节 道德律215

第三节 法律217

第四节 舆论218

第二章 继续深化具有自觉、主动作用的道德理念——再确定为什么进修道德与有无能力进修道德　220

第一节 从外倾途径探索、树立道德理念，即在人和社会之外去寻求、把握道德的最崇高理念（本体）——再确定为什么进修道德220

（一）中国传统外倾道德理念：道德之源——上帝、天、天志、天命、各宗教的天道220

（二）伊斯兰教外倾价值的道德理念：道德之源—安拉，宇宙万物的创造者237

1 安拉和其常德是全人类所有道德理念之源和其常德的七大特色237

2 前定是道德之源，（阐述安拉的前定是安拉常德的显现）251

3 后世（来世）人生是道德之源295

第二节 从内倾途径，即从自身探索、树立道德理念—确定人是否有内在本能进修道德302

（一）中国各教、诸家内倾价值的道德理念302

（二）伊斯兰教内倾价值的道德理念316

第三节 从外倾途径和内倾途径探索、建立之道德理念的特色和现代两大问题之解决327

（一）伦理道德理念问题及其解决之道329

（二）伦理道德理念与当前社会问题及其解决之道331

第三章 凭借不断增强的正确天道观以逐渐提高道德的理念　344

第一节 时时关心伊斯兰教天道观信仰的来源，常常提升道德理念的高度345

第二节 经常观察安拉常德时新的显现，逐渐增强自己的道德理念。360

第三节 凭借登达安拉特殊前定七个精神阶梯的信仰，逐渐增强道德理念　362

第四节 力求增强对后世（来世）真相的信仰以提高道德理念　378

（一）从因果律看后世人生之必然性；　379

（二）继续利用高度理智以理解后世真理的天启和理性的证据　379

（三）宇宙万物创造者梦示实现的经验是后世人生的客观证据　379

（四）灵魂离体不等于灵魂消灭　380

（五）安拉的存在、安拉的常德和安拉的前定（物质律和精神律）都作证后世是存在的、永久的　381

第三部　进修道德方法385

第一章 进修道德——培养道德（良好道德）、杜绝不道德（败坏道德）一般性的方法　385

第一节 运用道德典范386

第二节 循序渐进387

第三节 彻底认识道德和不道德的原因388

第四节 改善错误观念388

第五节 避免罪恶倾向390

第六节 开放鼓舞内心的一切门户390

第七节 关闭一切导致罪恶的门户391

第八节 固守中庸392

第九节 树立和进修的道德规范要符合造物者的常德393

第十节 祈祷394

第十一节 致力进修特别有助于进修其他良好道德的良好道德品质　400

第十二节 致力杜绝特别有助于导致其他败坏道德的败坏道德的思想和行为　401

第十三节 运用自己的理智，驾御自己的感情　401

第十四节 寡欲　402

第十五节 防患于未然　402

第十六节 自我检讨　402

第十七节 谨小慎微　404

第十八节 真诚　404

第十九节 精一　405

第二十节 施不望报　406

第二十一节　借鉴　407

第二十二节　敬畏　407

第二十三节　慎独　408

第二十四节　积渐　408

第二章 进修道德—培养道德、杜绝不道德特殊的方法412

第一节 记着教学相长的金科玉律，培养家庭成员的道德素质，同时也进修自己的道德　412

第二节 天赋性能尚未锈腐的人怎样避免现在和将来可能要产生的不道德，也应知道自己培养了什么好道德以便提高道德素质420

（一）应当具有善恶的知识421

（二）要善于掌握避免恶事和立行善功的机宜　422

（三）应当知道自己究竟有什么要避免的不道德的思想和行为422

第三节 天赋性能锈腐的人怎样根绝（疗治或革除）已知而不能避免的不道德（坏道德）的思想和行为438

（一）根绝由于内心受到严重锈腐已知而不能避免的不道德的思想和行为的方法　438

（二）根绝由于内心受到严重锈腐已知而不能避免的不道德（坏道德）思想和行为的另外几个治疗方法443

1 一般性的治疗方法443

2 特别的治疗方法459

第四节 进修孝德是进修其他道德规范的有效方法460

附言465

后记　　483

跋一487

跋二490

贺诗491

主要参考文献493