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①康有为的进化论与人性论1

前言1

上篇：新旧思想的论战1

第一章 初试锋芒1

第一节 维新与守旧1

1．变法派的维新思想1

（一）变法的理论根据2

（三）自然人性论3

（二）“变易之义”的进化论3

②谭嗣同的“通论”与人性论4

（一）“仁”的思想中的“通”论5

（二）“以太即性”的人性论6

（三）“民本君末”的激进思想7

③严复反对先验论，主张唯物论8

（二）唯物主义自然观9

（一）批判先验论9

④梁启超的“新民”思想和进化论10

（一）“新民”思想11

（二）进化论的历史观13

（三）史学研究的新方法14

①反对民权平等15

2．《翼教丛编》的守旧思想15

②反对学习西方16

③反对个性解放17

第二节 革命、改良与反动18

（一）如何估价人民群众19

1．革命派的先进思想19

①革命派与改良派的论战19

（二）如何理解进化论20

（一）唯物主义宇宙观21

（三）如何对待天命论21

②章太炎的唯物论和进化论21

（二）俱分进化论22

（三）唯物主义认识论23

（四）反功利唯意志的道德观24

（一）进化论的唯物主义自然观25

③孙中山的唯物论和进化论25

（二）认识论上的唯物主义知行观26

（三）进化论的历史观28

（四）“天下为公”的社会理想29

（一）“以元为本”的唯心主义自然观30

2．改良派的落后思想30

①康有为的唯心论和有神论30

（三）《诸天讲》的神学世界观31

（二）庸俗进化论31

（二）唯心主义认识论32

②谭嗣同的唯心论和相对主义32

（一）“仁”或“以太”的唯心主义性质32

（二）不可知论33

（三）佛学相对主义33

③严复崇旧学倡不可知论33

（一）与旧学妥协33

（三）先验论的认识论34

④梁启超的唯心论和先验论34

（一）尊孔保皇论34

（二）唯心主义世界观34

②宣传定孔教为国教35

3．复辟派的反动思想35

①尊孔复古逆流35

③宣扬“国体虽更而纲常未变”36

（一）关于社会基本矛盾37

第三节 唯物史观与唯心史观37

1．唯物史观在中国的传播与应用37

①李大钊传播唯物史观37

②陈独秀传播唯物史观39

（二）关于阶级与阶级斗争39

（三）关于人民群众在历史上的作用39

（一）宣传唯物史观的基本观点40

（二）批判对唯物史观的歪曲41

（一）关于社会发展的原因论与目的论42

③瞿秋白传播唯物史观42

（三）关于社会历史的偶然性与必然性43

（二）关于社会现象的有定论与无定论43

（一）从社会存在出发进行阶级分析44

④毛泽东早期对唯物史观的应用44

①胡适实用主义的唯心史观45

（二）从中国国情出发进行革命斗争45

（三）坚持群众观点发动群众运动45

2．中国唯心史观的泛滥45

（一）社会改良主义46

（三）多元历史观47

（二）庸俗进化论47

（二）以仁爱为核心的道统说48

②戴季陶民甥哲学的唯心史观48

（一）“求生冲动”的民生史观48

（一）心物二元论49

（三）英雄史观49

③国家主义心物二元的唯心史观49

（三）唯心主义国家论50

（二）阶级调和论50

（二）反对阶级斗争观点51

④张东荪的新康德主义的唯心史观51

（一）反对经济基础决定上层建筑原理51

（三）反对无产阶级革命理论52

①张君劢的“自由意志”论53

第二章 各显身手53

第一节 科玄之争53

1．玄学派的观点53

（二）鼓吹“生之冲动”推崇偶然性54

（一）直觉的人生观54

②梁启超的情感超科学论55

（三）贬科学尚儒学55

（二）认识存疑的不可知论56

2．科学派的观点56

①丁文江的“感觉复合”论56

（一）科学是对感觉秩序的记录56

②胡适的自然主义人生观57

（三）人生观是知识情感57

（一）对玄学派的批评58

3．马克思主义哲学家的观点58

①陈独秀对科玄之争的评论58

（二）对科学派的批评59

②瞿秋白对科玄之争的评论60

1．梁漱溟的“生命”哲学61

第二节 现代新儒学与对它的批评61

（二）“人心”是宇宙大生命的核心62

①唯意志论蹬世界观62

（一）“生命”是宇宙的本体62

（一）直觉在认识中的决定作用63

（三）只有“人心”才能通向“无对”63

②直觉主义的认识论63

（一）“意欲”决定文化65

（二）“理性”在认识中的决定作用65

③唯心主义文化观65

（三）提倡“古化”反对“今化”67

（二）中国是“伦理本位”的社会67

（一）何谓性智68

2．熊十力的新唯识论68

①心本论68

（二）借本心而识别69

（三）心为本体70

（二）何谓用71

②体用论71

（一）何谓体71

（一）翕辟乃两种势用72

（三）体用不二72

③翕辟说72

（三）宇宙精神73

（二）翕辟相反相成73

（一）理是具体事物之上的抽象74

3．冯友兰的新理学74

①超时空之新“理”74

（三）气是“绝对底料”75

（二）理是超时空的绝对75

（二）功利境界76

（四）真际是研究对象76

②人生境界说76

（一）自然境界76

（四）天地境界77

（三）道德境界77

（二）天才论78

③社会观78

（一）道德恒常说78

（一）无心便无物79

4．贺麟的新心学79

①主宰一切的新“心”79

（二）知行合一80

（二）心为物之体80

②“知行合一”论80

（一）何谓知行80

（二）反对经济决定论81

③反对唯物史观81

（一）反对“外观法”81

（二）瞿秋白的批评82

（三）反对阶级分析法82

5．马克思主义哲学对现代新儒学的批评82

①对梁漱溟的批评82

（一）陈独秀的批评82

（一）陈家康的批评83

②对冯友兰的批评83

（三）胡绳的批评84

（二）杜国庠的批评84

①共产党内部争论85

③对贺麟的批评85

第三节 20世纪30年代的三次论战85

1．关于中国社会性质的论战85

（三）李立三对中国革命的见解86

（一）中共“六大”决议对中国社会的分析86

（二）陈独秀的取消主义86

（二）“动力派”的观点87

②社会公开论战87

（一）“新思潮派”的观点87

③李季的观点88

2．关于中国社会史的论战88

①关于亚细亚生产方式问题的争论88

②郭沫若的观点88

③艾思奇的反击89

3．关于唯物辩证法的论战89

①张东荪的发难89

②叶青的搅混89

（一）求生的本性推动人类社会进化91

第三章 阵线分明91

第一节 蒋介石集团的哲学91

1．唯生论91

①求生存是人类的本性91

（一）宇宙之本体是生元92

（二）“共生共存为善”92

②生是宇宙的本体92

②诚乃智仁勇93

（二）宇宙之一切皆生命93

2．“诚”的哲学93

①诚乃宇宙根本动力93

③行的动力在于诚94

3．“力行”哲学94

①行便是实现良知94

②行的目的在行仁94

1．周恩来的批判95

④行不必外求95

第二节 马克思主义对蒋介石集团的哲学批判95

②批判道德观的虚伪性96

①批判哲学的唯心论96

②齐燕铭的批判97

③批判对孙中山的背离97

2．范文澜、齐燕铭的批判97

①范文澜的批判97

（二）对诚的哲学的批判98

3．艾思奇、胡绳的批判98

①艾思奇的批判98

（一）对唯生论的批判98

（二）“诚”必须依据于科学99

（三）对力行哲学的批判99

②胡绳的批判99

（一）“诚”必须来源于明99

（四）“诚”只是反动活动的“护符”100

（三）“诚”不是社会政治的动力100

（一）一切真知都是从直接经验发源的101

第三节 毛泽东哲学思想的系统化101

1．《实践论》的基本思想101

①发挥了实践第一的观点101

（一）阐述了认识的两次飞跃102

（二）实践高于理论102

②论述了认识的辩证过程102

（二）相对真理与绝对真理103

（二）指明了认识的发展规律103

③阐明了真理观103

（一）实践是检验真理的标准103

（一）矛盾的普遍性104

（三）真理的发展充满矛盾和斗争104

2．《矛盾论》的基本思想104

①对立统一规律的意义104

（一）两种宇宙观的对立104

（二）内部矛盾和外部矛盾104

②矛盾的普遍性和特殊性104

（一）主要矛盾和非主要矛盾105

（二）矛盾的特殊性105

（三）普遍性与特殊性的辩证关系105

③主要矛盾和矛盾的主要方面105

（三）同一性和斗争性的关系106

（二）矛盾的主要方面和非主要方面106

④矛盾的同一性和斗争性106

（一）同一性和斗争性的理论意义106

（二）同一性和斗争性的内容106

①几种不同的见解108

下篇：新思想内部的争鸣108

第一章 改革开放以前的哲学争鸣108

第一节 关于过渡时期某些社会问题的争鸣108

1．资产阶级与工人阶级矛盾的性质108

（四）对抗性矛盾用对抗性方法109

（一）对抗与不对抗的两重性109

（二）包含局部对抗的不对抗109

（三）对抗性矛盾可用不对抗的方法109

①没有独立的经济基础与上层建筑110

②毛泽东的总结110

2．过渡时期经济基础与上层建筑的性质110

③有综合的经济基础与单一的上层建筑111

②有单一的经济基础与上层建筑111

④有综合的经济基础与综合的上层建筑112

①关于辩证法的核心113

第二节 关于辩证唯物主义若干观点的争鸣113

1．对对立统一规律的不同见解113

（一）同一性和斗争性的关系114

（一）“矛盾”是否相对“统一”而言114

（二）“对立统一”的含义如何114

②关于同一性和斗争性114

（三）什么是事物发展的动力115

（二）质变阶段有无同一性115

（二）外因在一定条件下也起决定作用116

③关于内因和外因116

（一）外因通过内因起作用116

（一）总的质变过程中有无部分质变117

2．对量变质变规律的不同见解117

①关于量变过程中的部分质变117

（一）逐渐性飞跃有没有量变准备118

（二）总的量变过程中部分质变的性质118

②关于飞跃的形式和特征118

②否定之否定在辩证法中的地位119

（二）飞跃形式的基本特征119

3．对否定之否定规律的不同见解119

①否定之否定是否重复119

（二）对客观事物的正确认识120

4．对真理问题的不同见解120

①关于客观真理120

（一）物质世界或对其正确反映120

（一）真理是有阶级性的121

（三）被认识了的客观存在121

②关于真理的阶级性121

（一）相对真理可能包含错误122

（二）真理是没有阶级性的122

③关于相对真理是否可能包含错误122

（二）相对真理不能包含错误123

（二）实践是检验真理的唯一标准124

④关于检验真理的标准124

（一）唯物辩证法可当作检验真理的“间接方法”124

②历史唯物主义是马克思主义哲学125

第三节 关于历史唯物主义若干观点的争鸣125

1．对历史唯物主义是否哲学的不同见解125

①历史唯物主义是马克思主义社会学125

②物质生活条件总和说126

③历史唯物主义既是哲学又是社会学126

2．对社会存在的不同见解126

①生产方式说126

（二）三要素说127

3．对生产力和生产关系理论的不同见解127

①关于生产力的要素127

（一）两要素说127

（一）什么是生产力的性质128

（三）多要素说128

②关于生产力的性质128

（三）生产力有无两重性129

（二）生产力的性质由什么决定129

（二）社会主义生产关系对生产力能否基本不适合130

③关于生产力发展的动力130

（一）生产关系是生产力发展的动力130

（二）生产力的发展动力是其内在矛盾130

④关于生产力与生产关系的关系130

（一）生产关系可否决定生产力的性质130

（二）如何理解“适合”与“不适合”131

⑤关于生产关系一定要适合生产力性质的规律131

（一）适合生产力什么性质131

（三）一切思想关系说132

4．对经济基础与上层建筑理论的不同见解132

①关于经济基础132

（一）一切生产关系的总和说132

（二）占统治地位的生产关系的总和说132

（三）生产方式说132

（四）生产方式的总和说132

②关于上层建筑132

（一）一切社会意识形态和制度说132

（二）占统治地位的意识形态和制度说132

（三）上层建筑如何适应经济基础133

③关于经济基础与上层建筑的关系133

（一）上层建筑由什么决定133

（二）什么叫上层建筑的质和量133

（一）杨献珍的观点134

第四节 关于思维与存在同一性问题的争鸣134

1．是唯心论的命题还是可知论的命题134

①唯心论命题论者的观点134

（二）于世诚的观点135

（三）李唯一的观点136

（四）腾云起的观点137

（一）郭月争的观点138

②可知论命题论者的观点138

（二）艾思奇的观点139

（三）王若水的观点140

（一）艾思奇的理解141

（四）林京耀的观点141

2．如何理解恩格斯等经典作家的有关论述141

①可知论命题论者的理解141

（二）王若水的理解144

（一）杨献珍的理解146

（三）林京耀的理解146

②唯心论命题论者的理解146

（二）于世诚的理解148

（三）李唯一的理解149

（一）杨献珍的认识151

3．对“同一性”的不同认识151

①唯心论命题论者的认识151

（二）于世诚的认识152

（三）李唯一的认识153

（二）艾思奇的认识154

②可知论命题论者的认识154

（一）郭月争的认识154

（三）王若水的认识155

①对立统一规律说156

第五节 关于“一分为二”与“合二而一”问题的争鸣156

1．同意“合二而一”论156

③综合说157

②同一性说157

①机械相加说158

④质变说158

⑤等同于“一分为二”说158

2．否定“合二而一”论158

③矛盾融合说159

②形而上学同一说159

①世界观、认识论和方法论三者统一的体系160

第二章 改革开放时期的哲学争鸣160

第一节 关于一般哲学问题的争鸣160

1．关于哲学体系的几种构想160

②唯物辩证法体系161

（三）历史唯物主义一体化体系163

③其他几种体系163

（一）“一总三分（或四分）”体系163

（二）辩证唯物主义一体化体系163

①以世界及其一般规律为对象164

（四）“实践唯物主义”一体化体系164

2．关于哲学对象的几种观点164

②以内容与形式相统一的思想领域为对象165

③以思维与寸在关系形成和发展的规律为对象166

④以人的感性活动为对象167

⑤以主体和客体相互作用及其一般规律为对象168

①指导性功能169

3．关于哲学功能的几种见解169

③解释功能170

②思维方式和方法的功能170

④多元功能171

（一）哲学基本问题是两个对子172

4．关于哲学基本问题的几种看法172

①是一个对子还是两个对子172

（二）哲学基本问题不是两个对子173

②主体和客体关系说174

④思维和存在关系说175

③人和世界的关系说175

⑤“世界3”说176

（二）“决定作用”与“反作用”有根本区别177

5．关于精神在一定条件下能否起决定作用的两种观点177

①精神在任何情况下都不能起决定作用177

（一）第二性的精神不能起决定作用177

（一）物质和精神的对立只在一定场合才有绝对意义178

（三）并非所有矛盾双方的地位都可以转化178

（四）如何理解一定条件178

（五）逻辑上不能自相矛盾178

②精神可能起决定性作用178

①以《关于费尔巴哈的提纲》为形成标志179

（二）矛盾双方主、次地位可以转化179

（三）“决定作用”不等于“第一性作用”179

（四）精神的决定作用正以物质的决定作用为基础179

6．关于马克思主义哲学形成标志的不同意见179

（二）沧南的定义180

②以《德意志意识形态》为形成标志180

7．关于毛泽东哲学思想的不同理解180

①关于毛泽东哲学思想的定义180

（一）常见的定义180

（二）无独特体系说181

（三）吴江的定义181

（四）龚育之的定义181

②关于毛泽东哲学思想的理论体系181

（一）有体系说181

③关于毛泽东哲学思想的重点182

（三）分支性体系说182

（一）“实事求是”是其特点183

④关于毛泽东哲学思想的特点183

（四）从基本内容的个性上把握其特点184

（二）结合中国实际运用马列原理是其特点184

（三）从内容、形式和作用上把握其特点184

（二）对“物质变精神，精神变物质”命题的不同理解185

⑤对一些具体观点的不同理解185

（一）哲学是否就是认识论185

（五）社会基本矛盾指什么186

（三）矛盾主、次区别及其转化是否有普遍意义186

（四）“部分质变”的原理能否成立186

（一）列宁的物质概念只是认识论上的概念187

第二节 关于辩证唯物主义问题的争鸣187

1．对物质概念的几种理解187

①物质概念有无认识论上和本体论上的区别187

（二）物质概念只有一个188

（二）不必将“场”和“实体”引入哲学189

②是否有必要把“场”和“实体”引入哲学189

（一）有必要将“场”和“实体”引入哲学189

（三）并不自相矛盾190

③如何评价列宁的物质定义190

（一）基本正确，尚需补充和发展190

（二）有自相矛盾之处190

（四）无限宇宙是人类认识中心的产物191

2．宇宙是有限的还是无限的191

①宇宙无限论值得商榷191

（一）无限宇宙是纯粹的思想创造物191

（二）无限宇宙不可知191

（三）无限宇宙的无限是形而上学的坏无限191

3．系统论对唯物辩证法的意义192

②宇宙是无限的192

（一）宇宙有限与无限都是假说192

（二）宇宙无限在逻辑上更合理些192

（三）宇宙无限性可作物质守恒的根据192

（一）系统论暴露了矛盾学说的局限性193

①系统论如何发展了唯物辩证法193

（一）系统论可成为唯物辩证法的一条规律193

（二）系统论可成为唯物辩证法的一组规律193

②系统论与矛盾学说的关系193

（一）信息是物质和中介194

（二）系统论与矛盾学说并不对立194

③系统论与质量互变律194

（一）应将序变引入质量互变律194

（二）序变不能独立194

4．信息论、控制论、系统论对认识论的意义194

①信息的本质是什么194

（一）信息与反映具有普遍联系195

（二）信息是物质和意识两种成分的结合195

②信息与反映的关系195

（三）信息是物质和意识统一的基础196

（二）信息与反映不具有普遍联系196

③信息与意识的关系196

（一）信息是物质与意识的中介196

（二）信息是意识的基础196

（一）没有“人工主体”197

④智能机器人能否超过人197

（一）智能机器人不可能比人更聪明197

（二）人工智能是无限的197

⑤有无“人工主体”197

（二）唯物辩证法的规律有三个198

（二）有“人工主体”198

5．对辩证法某些观点的不同意见198

①辩证法的规律有几个198

（一）对立统一规律是唯物辩证法的惟一规律198

（一）矛盾同一性的含义199

（三）唯物辩证法的规律有许多199

②矛盾同一性的含义、地位与作用199

（二）矛盾同一性的地位与作用200

（四）同一性是否包含共同点问题201

（三）事物在质变中有无同一性201

（五）矛盾同一性与斗争性的关系202

（一）矛盾是否必分主、次方面203

③矛盾的主要方面和次要方面及其转化203

（二）矛盾主、次方面的转化是否具有普遍性204

（一）否定之否定是否唯物辩证法的规律205

④对否定之否定规律的不同见解205

（一）真理的定义206

（二）否定之否定规律是否具有普遍性206

6．认识论方面的不同见解206

①关于真理问题206

（二）真理的形式和内容207

（三）真理与谬误是否相互包含208

（四）真理有无阶级性209

（一）实践是否检验真理的惟一标准211

②关于实践问题211

（三）实践的定义212

（二）实践是否认识的惟一源泉212

（五）实践的基本形式213

（四）实践的要素213

（一）何谓主体、何谓客体214

（六）实践的特性214

③主体—客体问题214

（二）主体结构与客体类型215

（三）主体与客体的关系217

（三）逻辑起点218

第三节 关于历史唯物主义问题的争鸣218

1．对体系和基本问题的不同见解218

①对体系的不同见解218

（一）两种评价218

（二）遵循原则218

（一）社会存在和社会意识的关系是基本问题219

（四）几种设想219

②对基本问题的不同见解219

（一）要素构成220

（二）经济基础和上层建筑的关系问题是基本问题220

2．对某些基本范畴的不同见解220

①对生产力范畴的不同见解220

（二）社会存在包括一切社会现象221

（二）主要因素221

（三）发展动力221

②对社会存在范畴的不同见解221

（一）社会存在即社会的物质方面221

（二）生产关系的总和说222

（三）社会存在包括客观化的意识222

③对经济基础范畴的不同见解222

（一）生产关系与生产力统一说222

（一）意识形态是否属于上层建筑223

（三）多种生产关系的总和说223

④对上层建筑范畴的不同见解223

（二）上层建筑的阶级性和继承性224

（二）人性是人的自然性与社会性的对立统一225

第四节 关于人的问题的争鸣225

1．对人性、人的本质问题的不同见解225

①什么是人性或人的本质225

（一）人性是人类的自然本性225

（四）人的本性、人的本质、人性是互不相同的226

（三）人的本质是一切社会关系的总和226

（七）马克思关于“人的本质是一切社会关系的总和”的论断是对其他别的论断的否定227

（五）人性由劳动、需要、两性关系与社会性等要素构成227

（六）人的本质和人性是两个不同概念227

（十）人性是人的由社会关系决定的通过自由自觉的活动产生的社会需要228

（八）人的本质是自由自觉的活动228

（九）人性是抽象概念，人的本质是具体概念228

（一）人性作为人类共性与阶级性是对立统一的229

②人性与阶级性的关系问题229

（二）没有脱离阶级性而独立存在的共同人性230

（三）人的社会性并不等于阶级性231

（四）共同人性并不一定是抽象人性232

①关于马克思主义与人道主义的关系的争论233

2．对人道主义的不同见解233

②周扬的报告240

①如何理解异化概念241

③胡乔木的文章241

3．对异化问题的不同见解241

②关于社会主义社会的异化问题242