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第一章 导论1

一、道教思想文化的地位1

二、古为今用的思考4

三、先行者探索的足迹7

四、提笔前想到的问题12

第二章 王嚞生平概略18

一、动荡的少年时代18

二、“文武之进两无成”21

三、难当的酒监26

四、甘河证道28

五、东迈之因浅说32

六、收马钰，传教计划的实现37

七、丧命归乡路41

八、王嚞著述考44

九、七朵金莲并放47

第三章 王嚞创教前后的社会背景54

一、民族矛盾的尖锐冲突54

（一）女真贵族对宋的掠夺性战争54

（二）金政府的民族压迫政策56

（三）“恢复中原”理想的破灭59

二、传统道教的发展陷入停滞61

（一）外丹夺命，神仙信仰危机四伏61

（二）崇尚斋醮，耗费社会财富67

（三）佞道张狂，干预朝纲73

三、改革旧弊的新教派崛起78

（一）内丹南派78

（二）真大道教81

（三）太一教83

第四章 王嚞三教圆融的宗教指导思想88

一、三教合一思想不断深化89

二、“三教搜来作一家”98

三、理论价值与实际意义104

第五章 王嚞识心见性的内丹心性理论113

一、面对禅宗心性说的挑战114

二、识心见性，全其本真118

三、继承与发展125

第六章 王嚞的其他宗教改革思想133

一、孝慈为本的宗教伦理道德133

二、禁欲主义的教制观140

（一）弃妻室儿女，出家修行141

（二）断酒色财气，忍辱苦修144

（三）立戒律清规，束缚教徒言行146

三、面向民众的宗教传播思想149

第七章 丘处机生平概略157

一、从孤儿到名道157

（一）孤贫乐道，投师王嚞157

（二）苦修十三载161

（三）昙花一现归滨都163

二、西觐成吉思汗166

（一）身居太虚观，眼观天下势166

（二）断然西觐173

（三）历经千辛，雪山讲道176

三、全真教的兴盛182

四、十八宗师对全真教的发扬光大188

第八章 丘处机以仁慈为核心的和平思想195

一、思想来源及主要内容196

二、丘处机对和平思想的实践200

（一）劝统治者止杀200

（二）救人于急难之中202

（三）以斋醮告慰亡灵204

三、影响和社会作用206

第九章 丘处机无为即有为的入世观210

一、无为有为，道之一体两用210

二、交结权贵，依附朝廷214

三、尽心教门，“大起尘劳”217

四、“无不为”思想与时代结合的产物220

第十章 丘处机性命双修的内丹思想223

一、去邪归正，炼就一颗“不动心”224

二、心空性现，性命双修231

三、清修丹法，超凡入圣236

四、丘处机内丹思想的特点240

第十一章 丘处机的宗教伦理和教育思想247

一、兴教佐世的宗教伦理思想249

（一）苦己利人，争取民众249

（二）继续提倡孝道252

（三）轮回报应，积善成仙255

二、立志向道的教育思想258

（一）坚定信心，立志向道258

（二）珍惜光阴，学贵采意识理261

（三）广纳儒士，以文传教265

第十二章 丘处机思想的作用与影响268

一、对中国后期道教的影响269

（一）推动了中后期全真教理进一步发展269

（二）对全真教的不良影响274

（三）对正一教的影响280

二、对成吉思汗及蒙古社会的影响285

（一）削弱了成吉思汗集团武力征伐意识287

（二）对元朝统一起了一定的促进作用290

（三）对日后“汉法”采用的间接影响293

三、丘处机对中国民间社会的影响295

（一）丘处机与北京燕九节295

（二）太监、金玉业、河南坠子艺人的祖师298

附录304

王嚞、丘处机年谱304

索引320

文献索引320

人名索引334

词语索引345

后记357