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引论1

一 研究缘起1

二 研究内容4

三 研究原则与方法9

第一章“殊胜的科学”：信教科学家对佛学与科学的会通14

第一节 佛教与科学融通的社会背景14

第二节 王季同对佛法与科学的比较17

一 “佛法是应用科学”18

二 科学真理与佛法真理的比较21

三 从天文学、生理学成果为佛教作论证24

第三节 尤智表对佛教与科学关系的研究28

一 “佛教是纯理智的宗教”29

二 佛教是殊胜的科学33

第四节 简要分析39

第二章“前驱”与“后施”：太虚的佛教科学观42

第一节 以唯识学融摄现代科学43

一 对新物理学的唯识学阐释43

二 唯物科学与唯识宗学的会通47

第二节 对现代心理学的评判与融摄51

一 西方心理学与“佛教心理学”的比较51

二 对行为派心理学的评析54

三“唯根论”的提出57

四太虚心理学研究的意义59

第三节 太虚的文化观61

一 佛教文化与科学文化61

二“前驱”“后施”与“实际”之辩65

三 太虚佛教科学观简评70

第三章“真谛”与“俗谛”：印顺的佛教科学观74

第一节以“客观”的“科学主义”的方法研究佛学75

一 提出“以佛法研究佛法”的原则，会通佛法研究与“客观”性原则之间的关系77

二 以理性精神说明佛教史中“方便”与“究竟”的关系79

第二节 现代科学背景下的佛教神异观84

一 印顺佛教神异观的特征84

二 印顺对佛教神异内容的新诠解87

第三节 佛学与科学的互诠92

一 以二谛说融贯佛学与科学93

二 科学知识与般若的关系95

三 对科学负面影响的评说97

第四节 印顺佛教科学观简评99

一 基本上摆脱了以佛法附会科学的方式100

二 研究原则的变革与“真正”佛教精神的揭示100

三 从新的理论境界阐述了佛法与科学的关系101

四 以对佛教神异现象的新解实现佛教阐释学革新102

第四章 禅者之思：南怀瑾对现代科学的回应104

第一节 对传统佛教禅学的探究105

一 对禅宗“实验事”的诠释105

二 对传统佛学之反思112

第二节 对佛教“神秘学”的探讨117

一 静坐与修道118

二 对佛教密宗神秘学的破解121

第三节 南怀瑾佛法观念的新特征126

一 以佛教世界观为基础融通佛学与科学126

二 亦新亦旧的矛盾性130

第五章 信仰与理性的平衡：当代背景下佛教与科学关系的融通135

第一节 大陆（内地）佛教与科学的融通135

一 当代社会背景下佛教与科学的融通状况135

二 以佛法立场对现代科学的反思与批判142

三 当代佛教与科学融通的新特点149

第二节 中国港台地区以及海外华人中佛法与科学的融通152

一 以科学说法传统的继续152

二 在科学的最新发展与佛教义理之间的疏通156

三 与当代超心理学、心灵学思潮的接通159

四 佛教与科学之间疆域的划分165

第三节 融摄与对话的意域融合168

第六章 佛法在国外：世界视野中的佛教与科学关系171

第一节 佛教与科学在当代的跨文化对话171

一 佛教与科学的跨文化沟通172

二 信仰与理性的新对话——西方科学家对佛教文化的择取177

第二节 佛教与心理学、认知科学的跨文化对话181

一 佛教对西方心理学的影响182

二 佛教文化与当代心理学的协作性研究187

第三节 佛教文化在当代的重新定位189

结语 宗教与科学关系之省思195

参考文献207

后记216