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序言1

第一讲 乌托邦的终结与忧郁的回潮：对旧大陆知识分子的审视11

一、信念的起源与终结12

二、具有坚定信念的人与多愁善感的人18

三、旧大陆的知识分子23

第二讲 乌托邦思想与忧郁症30

一、伯顿与《忧郁症的解析》30

二、乌托邦与禁止忧郁38

三、忧郁症与权力45

四、宫廷与沙龙49

五、资产阶级的忧郁：18世纪的德国59

六、社会与孤独61

第三讲 无聊产生之地66

一、引言66

二、乌托邦：没有烦闷也没有忧伤71

三、贵族沙龙和资产阶级沙龙74

四、内在性与内部80

五、追忆似水年华86

六、保尔&瓦莱里与泰斯特先生90

第四讲 禁止行动与思考之弊害93

一、思考与忧郁93

二、行动者与思想者：拉罗什富科100

三、德国资产阶级：不受权力约束的忧郁105

第五讲 博物学和自然史：现代性之初114

一、引言114

二、从博物学到自然史119

三、从疾病分类学到疾病史131

四、拉瓦锡时代：期刊作品139

五、科学革命和政治革命143

六、走向后历史146

第六讲 词与物：布丰149

一、风格即人149

二、布丰的对手：林奈155

三、博物史和文学161

第七讲 一位算得上是诗人的科学家：温克尔曼与艺术史的创立168

一、缩略本流行的时代168

二、命名与分类169

三、艺术史的创立177

四、“不管是否愿意，他必定是一位诗人”182

第八讲 社会科学之初：人类学家和作家格奥尔格&福斯特187

一、旅行家和观察家187

二、理性和感性192

三、我们珍贵的文学骑士196

四、康德的批评家：福斯特204

五、启蒙时代的怀疑论者207

第九讲 社会学之初：卡尔·冯&林奈和《天谴》211

一、实验神学211

二、《天谴》就像生命感悟213

三、礼帽党和便帽党：林奈时代的瑞典216

四、物理神学与神正论220

五、自然政治学与经济学223

六、凌驾于其他所有生物之上的生物？227

七、社会起源230

八、林奈所回避的道路：马尔萨斯和亚当&斯密234

九、博物学、伦理学和社会学236

第十讲 科学的起源和道德的丧失240

一、开篇240

二、以自然之名的一场革命241

三、人化自然的美243

四、人的特殊位置246

五、科学道德的丧失248

六、自然的历史化250

七、向进化论的过渡254

八、一个愚蠢的时代的信念及存在的问题257

第十一讲 19世纪的知识分子教会：圣伯夫及其他261

一、开篇261

二、忧郁的典范：拉罗什富科262

三、博物史观照下的文学268

四、文学是报复280

五、幽居隐修院的工作者284

六、知识分子的教会289

第十二讲 20世纪的知识分子教会：从马修·阿诺德到卡尔·曼海姆和朱利安&班达294

一、诗人与批评家：马修&阿诺德294

二、马修&阿诺德与圣伯夫之间的文学友情302

三、有关知识分子历史的一个重要概念：知识阶层305

四、德国的学者和法国人的脑袋310

五、卡尔&曼海姆：意识形态与乌托邦312

六、朱利安&班达：知识分子的背叛316

第十三讲 德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（1．法西斯主义）322

一、法国与德国：婚约322

二、戈特弗里德&贝恩的生平和著作324

三、一种不问政治的艺术的变质333

四、欧洲知识分子的希望和背叛340

第十四讲 德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（2．共产主义）345

一、被窃取的革命345

二、“多亏你们，我们建立了统一的德国”349

三、共同体的梦想与敏感的美德351

四、大迁徙的结束和新的思想混乱353

五、政治神学和实用政治359

第十五讲 未来：旧大陆知识分子与欧洲统治的结束363

一、概述363

二、多样化的欧洲364

三、“历史终结”之神话的终结369

四、移民时代与文化的可译性372

五、罗西尼和桑格尔377

译名对照表382