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前言1

一、儒学的传播与学术资源的积累2

二、地方宗教信仰与民族文化典籍5

三、“活”的思想与“活”的历史的永恒书写8

第一章 重访地方传统学术思想世界12

一、儒学南渐与地方文化的开发13

二、社会转型与学术思想史断限19

三、学术思想世界的建立25

四、经学视域下的学术思想变化31

五、王阳明龙场悟道的深远历史影响47

六、地方志的早期源流演变56

七、佛教初传与大小传统文化64

第二章 儒学传播与地方学术思想的发展79

第一节 儒学教育与地方性经学的形成80

一、明代儒学教育的推广81

二、王学的兴起与地方性经学的形成90

第二节 朴学影响与经学的本土化发展101

一、宋学传统下的本土化经学102

二、朴学化经学的兴起与发展121

第三节 新学传入与古典式经学的解体136

一、《普通学说》及其时代象征意义136

二、书院改革与新学传播140

三、文化转型过程中的地方教育147

第三章 黔中王门及其思想流变与传承154

第一节 王阳明与地方王门学派的兴起156

一、龙场悟道与心学的诞生156

二、龙冈书院的创办及其影响157

第二节 王门地域学派的形成与发展160

一、王门第一代弟子161

二、王门再传弟子170

三、王门第三代弟子178

第三节 黔中王门的思想风貌与地域特征189

一、重要人物及其理论主张189

二、地域特色与思想特征199

三、一代大儒孙应鳌203

四、五大王学重镇208

第四章 地方志的兴盛成熟与演变转型212

第一节 明代地方志的发展与兴盛213

一、权力话语支配对修志活动的影响213

二、文化意识的觉醒与边地知识系统的建构216

三、本土关怀与大一统冲动219

四、文本特点及其发展定型223

第二节 清代方志的成熟与转型226

一、修志活动的制度化发展226

二、传统志书的修纂与少数民族学者的贡献232

三、私撰风气的开展及其对多元文化的影响235

四、本土学者郑珍、莫友芝合纂之《遵义府志》及其特点242

五、邹汉勋参修之四部府志及其影响245

六、经世学风的兴起与志书叙事学的现代性转型249

七、余论：长时段视域下的志书整体特征253

第五章 佛教的兴衰起落及其地方化特征259

第一节 明清佛教的发展与变异260

一、禅宗源流与临济禅系法脉260

二、禅宗的发展与兴盛266

三、赤松和尚与瞿脉禅师275

第二节 儒释道三家的互动与交融285

一、儒释道三教关系及其地域特色285

二、知识精英的儒释道“三教观”290

三、民众生活世界中的三教信仰296

第三节 清代佛教的巫化与地方化301

一、佛教的巫化301

二、佛教的地方化308

第四节 禅宗的衰颓314

第六章 少数民族典籍及其思想信仰世界321

第一节 布依族典籍及其思想信仰世界321

一、布依族摩经基本情况321

二、亡灵超度与回归祖先325

第二节 苗族典籍及其思想信仰世界334

一、苗族典籍提要334

二、神人体系与祭祖信仰335

第三节 侗族典籍及其思想信仰世界347

一、侗族典籍概述347

二、人类起源与生死观念353

第四节 仡佬族典籍及其思想信仰世界358

一、仡佬族典籍述论358

二、神话谱系与祭祖仪式364

第五节 水族典籍及其思想信仰世界369

一、水书简说369

二、水书视野下的思想信仰世界373

主要参考文献378

一、古籍文献378

二、国内外著作385

三、研究论文389

后记392