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第1章 绪论1

1.1 研究的背景与意义1

1.1.1 研究的背景1

1.1.2 研究的意义2

1.2 国内外研究现状及其有待研究的问题3

1.2.1 国内外研究综述3

1.2.2 有待研究的问题5

1.3 研究的主要内容、研究方法、重点难点、创新之处5

1.3.1 研究内容与方法5

1.3.2 重难点与创新点7

第2章 中国哲学创造性转化10

2.1 中国传统的创造性转化10

2.1.1 中国传统的创造性转化的提出10

2.1.2 中国传统的创造性转化的主要内容11

2.1.3 中国传统的创造性转化的意义与不足12

2.2 中国哲学的创造性转化13

2.2.1 中国哲学的界定13

2.2.2 儒、道的核心要义14

2.2.3 创学视野下的中国哲学创造性转化的内涵19

第3章 当代新儒家与新道家的理论建设与发展22

3.1 当代新儒家23

3.1.1 熊十力：“新唯识论”23

3.1.2 牟宗三：“道德形上学”27

3.1.3 林安梧：“存有三态论”30

3.2 当代新道家35

3.2.1 董光璧：道实论、生成论、循环论和无为论36

3.2.2 李约瑟：道家思想的世界意义38

3.2.3 汤川秀树：道家思想的现代性40

3.2.4 卡普拉：道家思想的生态智慧42

3.3 评析与思考45

第4章 “综创家”的理论建设与发展50

4.1 张岱年的综合创新论50

4.1.1 综创论的起与承51

4.1.2 综创论的转与合55

4.2 “综创论”的“接着讲”——创学57

4.2.1 创学的生成之路：生生之源、生生之寻、生生之创58

4.2.2 “创学”视野之下的创造观、天人观、价值观、思维观60

4.3 评析与启示71

第5章 中国哲学的大众实践75

5.1 马克思主义哲学的实践观76

5.1.1 实践是认识论的首先的基本的观点76

5.1.2 实践是全部马克思主义哲学的首先的基本的观点76

5.1.3 实践是回归现实生活的观点77

5.2 中国哲学的大众实践79

5.2.1 回归现实生活：中国哲学实践观79

5.2.2 大众化：中国哲学的实践的检验标准79

5.2.3 道：中国哲学特有的实践指向81

第6章 儒家大众实践的典范87

6.1 平民学者的风采——王艮87

6.1.1 生平、求学及其著作87

6.1.2 代表性的思想观点91

6.2 王艮的“百姓日用之学”的思想演进94

6.2.1 “百姓日用即道”的内涵94

6.2.2 在百姓日用中寻道96

6.2.3 在百姓日用中传道97

6.3 王艮“百姓日用之学”的思想对当今中国哲学建设启示98

6.3.1 评析98

6.3.2 启示98

第7章 综合创新论指导下创学的大众实践之路102

7.1 愿景构想——中华文化大学102

7.1.1 修养篇：明明德与心灵境界103

7.1.2 体验篇：亲民与大众实践106

7.1.3 达用篇：止于至善与创造之道109

7.2 实践阵地——中华文化大学堂110

7.2.1 传播内容的新意——创学与儒释道学齐举111

7.2.2 传播方法的特色——意会知识与言传知识并重113

7.2.3 学子与大众同修的模式探索114

7.3 课堂试点——以中国科学技术大学公共课改革为例118

7.3.1 教学内容的创新：“创学”理念的融入118

7.3.2 教学模式的选择：以互动性、开放性、体验性为目标120

7.3.3 教学课程的考核：对道的感悟123

总结与展望126

参考文献130

致谢139