冯友兰文集 第11卷 中国哲学史新编 第4册 修订版PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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自序1

绪论3

第一节 门阀士族的形成与发展3

第二节 门阀士族为什么叫士族5

第三节 东汉末伦理教条的没落7

第四节 南北朝的分裂和隋唐的统一9

第三十六章 玄学的先河——刘劭的《人物志》和钟会的《四本论》11

第一节 汉魏之际的名实问题11

第二节 刘劭的《人物志》12

第三节 钟会的《四本论》17

第四节 从名实到名理20

第三十七章 通论玄学22

第一节 玄学的主题22

第二节 玄学的方法24

第三节 玄学中的派别和发展阶段29

第四节 玄学与抽象思维31

第三十八章 王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的第一阶段33

第一节 王弼、何晏的生平与著作33

第二节 何晏的《道论》35

第三节 王弼、何晏关于“无名”的辩论37

第四节 王弼关于一般和特殊的关系的几种说法39

第五节 王弼关于“一”和“多”的理论40

第六节 王弼关于常、变、动、静的理论43

第七节 王弼关于社会人生方面的理论47

第八节 王弼、何晏关于“圣人”有情、无情的辩论49

第三十九章 嵇康、阮籍及其他“竹林名士”53

第一节 从黄老到老庄53

第二节 嵇康论精神境界的第一层次——“越名教而任自然”54

第三节 嵇康论精神境界的第二层次——“心不违乎道”57

第四节 嵇康论音乐60

第五节 嵇康对于当时社会迷信的态度65

第六节 阮籍的《大人先生传》69

第七节 阮籍的《达庄论》72

第八节“达”与“作达”74

第四十章 裴頠的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段76

第一节 裴頠和他的《崇有论》76

第二节 裴頠全部哲学思想的自述77

第三节 裴頠所提出的贵无论的社会根源79

第四节 裴頠所说的贵无论的社会影响80

第五节 裴頠总论有无81

第六节 所谓“言意之辨”83

第七节 欧阳建的《言尽意论》84

第八节 从王弼到郭象87

第四十一章 郭象的“无无论”——玄学发展的第三阶段89

第一节 向秀的《庄子注》和郭象的《庄子注》的关系89

第二节 郭象关于“有”“无”的理论93

第三节 郭象关于“性”“命”的理论99

第四节 郭象关于动、静和生、死的理论102

第五节 郭象关于“无对”和“有对”的理论104

第六节 郭象关于“有言”和“无言”的理论109

第七节 郭象关于“无心”“无为”“无待”的理论112

第八节 郭象关于“圣人”的理论117

第九节 郭象关于“名教”与“自然”的理论121

第十节 郭象的《庄子序》和《庄子注序》124

第四十二章 魏晋之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想128

第一节 曹植的唯物主义思想128

第二节 杨泉的《物理论》130

第三节 鲍敬言的“无君论”132

第四十三章 玄学的尾声及其历史的功过136

第一节《列子》和《列子注》136

第二节 玄学与孔丘138

第三节 玄学历史功过的哲学根源141

第四十四章 通论佛学144

第一节 所谓儒、释、道三教144

第二节 佛教和佛学的主题——神不灭论146

第三节 佛学的方法147

第四节 中国佛教和佛学发展的阶段148

第五节 一个辩论，一个问题149

第四十五章 佛学在中国发展的第一阶段——“格义”150

第一节 僧肇及其著作150

第二节 慧远的“神不灭论”及其他155

第三节 道生的诸“义”159

第四节 谢灵运的《辩宗论》163

第四十六章 中国佛学发展的第二阶段——“教门”165

第一节 三论宗165

第二节《大乘起信论》169

第三节 玄奘的《成唯识论》172

第四节 华严宗的三个“义”174

第四十七章 中国佛学发展的第三阶段——“宗门”178

第一节 禅宗出现的历史意义178

第二节 慧能和神秀——禅宗中的客观唯心主义和主观唯心主义179

第三节 禅宗的“不道之道”182

第四节 禅宗的“无修之修”184

第五节 禅宗中的派别189

第四十八章 隋唐佛学向宋明道学的过渡191

第一节 所谓“三教合流”191

第二节 韩愈、李翱在过渡时期的贡献195

第三节 柳宗元的唯物主义思想和反迷信的斗争206

第四节 刘禹锡的唯物主义和法制思想223