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绪言1

一 “不存在”的时代1

二 “失败的”背景表征3

三 文艺复兴与伦理图示8

（一）语言“穹若”与前象征伦理8

（二）游动空间与伦理范式11

四 伦理样式14

五 研究方法18

第一章 黑死病症候下的身体、时空幕景20

一 黑色斑下的身体伦理学21

（一）危险的身体21

（二）身体反控与新身体伦理25

二 空间生产与新伦理范式33

（一）症候空间33

（二）空间、政治与伦理38

（三）空间经济与个人自由46

三 结语56

第二章 文艺复兴时期的道德精神分析59

一 象征“侵凌”59

（一）猎巫与镌刻60

（二）语音与“父亲”66

二 实在界的“诱杀”70

（一）“原质”诱惑70

（二）“原质”反扑75

三 想象界退行80

（一）镜像自我80

（二）前象征“道德”85

第三章 自由及其自否定91

一 越狱者及其绝对自由92

（一）被离场的限制92

（二）Chamaeleonta（变体）101

二 游戏者及其界限的人工生成107

（一）逃回限制107

（二）最初之“我”109

（三）“游戏者”隐喻与“越回”人群111

（四）走向他者的“我”：绝对自由的一重消解113

（五）走向“我”的他者：应激伦理对自由的二重否定117

三 举烛人的自反身份与自由的复魅121

（一）举烛人：作为越狱者与游戏者的身份自反121

（二）受伤的“举烛人”与自由的理性重建122

（三）被迫的道德责任124

（四）“弃约”之后的“契约”126

（五）结语：举烛人的受伤与未竟的自由128

第四章 文艺复兴与尊严发轫的渐变谱系132

一 不安的尊严：对“尊严”范畴的一般性讨论132

二 “窃回”的尊严：神性尊严与人性尊严的相互消解134

三 敷衍的尊严：人性尊严对神性尊严的单向回避144

四 合谋的尊严：人性尊严与神性尊严的相互加强147

五 神秘的尊严：可能的人与必然的尊严155

六 未来的尊严：关于理想尊严的当下钩织159

第五章 文艺复兴与过渡（度）人权时代163

一 “过渡人权”时代：一种积极意义的临入163

（一）从“上帝的（人）”权到人权164

（二）从人权到主观人权166

（三）积极财产权与消极人权167

二 “过度人权”时代：一种消极意义的不足173

（一）超重的人权与失重的道德174

（二）法律余悸与人权踩空182

（三）复数人权与单数自由186

（四）民主之萎：从人权到一个人的权力191

（五）人权降格与尊严仰视196

三 结语199

第六章 从积极正义到消极正义——但丁与马基雅维利的国家正义思想比较研究201

一 正义及其实现载体203

（一）但丁：帝国与普遍公理203

（二）马基雅维利：国家与消极正义209

二 正义的建构方式：但丁的目的论与马基雅维利的辩证法213

（一）但丁的自信及其缺省214

（二）Virtù与“政治人”的构建221

（三）但丁关于“上帝之爱”与“彼得之恨”226

（四）马基雅维利对宗教的爱或恨229

三 维护的正义：但丁的省略与马基雅维利的详述232

（一）但丁与西方式“无为”232

（二）马基雅维利：从道德正义到权利正义234

（三）法律、权利及其公正237

四 结语243

参考文献247

外文参考文献247

中文参考文献（包括中文译著）252

后记259

跋261