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序言1

导论6

历史的诗学6

历史著述理论10

情节化解释13

形式论证式解释18

意识形态蕴涵式解释30

历史编纂风格问题39

比喻理论42

19世纪历史意识诸阶段50

第一部分 接受的传统：启蒙运动与历史意识问题57

第一章 隐喻与反讽之间的历史想象59

导言59

启蒙史学的辩证法62

历史编纂的传统观念63

历史、语言与情节68

怀疑论和反讽70

启蒙时代之前史学的主要形式76

莱布尼茨与启蒙运动78

历史领域79

启蒙运动的史学成就82

赫尔德反叛启蒙史学88

赫尔德的历史观念94

从赫尔德到浪漫主义和唯心主义101

第二章 黑格尔：历史的诗学与超越反讽之道103

导言103

语言、艺术和历史意识108

历史、诗和修辞112

可能的情节结构118

作为一般性情节结构的悲剧和喜剧119

自在的历史与自为的历史123

自在自为的历史128

作为结构的历史领域133

国家、个人和历史的悲剧性观点137

作为过程的历史领域141

从悲剧到喜剧148

世界历史的情节156

第二部分 19世纪历史写作中的四种“实在论”169

第三章 米什莱：作为浪漫剧的历史实在论171

导言171

19世纪史学经典177

历史学与历史哲学的对立179

隐喻模式中作为“实在论”的浪漫式历史学182

作为存在之混沌状态的历史领域182

米什莱：按隐喻解释并按浪漫剧进行情节化的历史189

第四章 兰克：作为喜剧的历史实在论207

导言207

兰克史学方法的认识论基础208

作为喜剧的历史过程212

历史分析的“语法”214

历史事件的“句法”216

历史解释的“语义学”218

兰克历史观念中的保守主义蕴涵219

按喜剧进行情节化的历史222

对作为历史方法的有机论所做的形式辩护225

结论236

第五章 托克维尔：作为悲剧的历史实在论240

导言240

反辩证法247

两种模式中的诗与历史252

自由主义的面具257

社会调和的历史学258

重大历史过程的“句法”261

美国历史的“语义学”263

欧洲历史的戏剧265

自由主义观点，保守主义语气266

反讽视野中的悲剧性冲突269

革命性戏剧的反讽式结局274

抵制反讽观点下意识形态蕴涵的尝试276

对戈比诺的批评277

陷入反讽280

结论283

第六章 布克哈特：作为讽刺剧的历史实在论288

导言288

布克哈特：反讽看法292

作为一种世界观的悲观主义：叔本华哲学297

作为历史意识基础的悲观主义304

讽刺的风格305

历史过程的“句法”310

历史的“语义学”313

“饱满的”情节结构315

反隐喻318

作为反讽的实在论319

历史与诗歌325

结论329

第三部分 19世纪晚期历史哲学对“实在论”的摈弃333

第七章 历史意识与历史哲学的复兴335

第八章 马克思：以转喻模式为史学进行哲学辩护351

导言351

关于马克思研究的问题352

马克思历史思想之精髓356

基本的分析模型358

历史存在的“语法”370

历史过程的“句法”378

历史的“语义学”385

马克思的方法运用于具体的历史事件395

作为笑剧的历史399

结论408

第九章 尼采：以隐喻模式为史学作诗学辩护412

导言412

神话与历史414

记忆与历史431

道德与历史445

真实性和历史458

结论462

第十章 克罗齐：以反讽模式为史学作哲学辩护467

导言467

作为批判的历史哲学470

“涵盖在普遍艺术观念之下的历史学”474

历史意识的美学483

历史知识的本质：对常识的辩护488

历史知识的悖论本质491

克罗齐历史观念的意识形态蕴涵495

运用的批判方法：反讽的教化效果503

克罗齐反对马克思503

克罗齐反对黑格尔506

克罗齐反对维柯517

历史作为资产阶级意识形态525

结论530

参考书目540

索引554

译后记571